أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٢٥

سورة البقرة

العدد والزمان من الحظّ في الوسط والتخصيص عليه ، وقد كان اللبيب يمكنه أن يبدئ في ذلك ويعيد ، إلا أنه تكلّف ، والحقّ أحقّ أن يتّبع . قال اللّه تعالى : حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ ، معناه لفضلهنّ ، وخصّوا الفضلى منهن بزيادة محافظة ؛ أي الزائدة الفضل ، وتعيينها متعذّر .

وقد اختلف العلماء فيها على سبعة أقوال :

الأول - أنها الظّهر ؛ قاله زيد بن ثابت .

الثاني - أنها العصر ؛ قاله علىّ في إحدى روايتيه .

الثالث - المغرب ؛ قاله البراء .

الرابع - أنها العشاء الآخرة .

الخامس - أنها الصبح ؛ قاله ابن عباس ، وابن عمر ، وأبو أمامة ، والرواية الصحيحة عن علىّ .

السادس - أنها الجمعة .

السابع - أنها غير معيّنة .

وكل قول من هذه الأقوال مستند إلى ما لا يستقلّ « 1 » بالدليل :

أمّا من قال : إنها الظهر ، فلأنها أول صلاة فرضت .

وأما من قال : إنها العصر ، فتعلّق

بحديث علىّ رضى اللّه عنه : شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ، ملأ اللّه قبورهم وبيوتهم نارا .

وأما من قال : إنها المغرب ، فلأنها وتر بين أشفاع .

وأما من قال : العشاء ، فلأنها وسطى صلاة الليل بين المغرب والصبح .

وأما من قال : إنها الصبح ؛ فلأنها في وقت متوسط بين الليل والنهار ؛ قاله مالك وابن عباس .

وقال غيرهما : هي مشهودة ، والعصر وإن كانت مثلها فتزيد الصبح عليها بوجهين :

أحدهما - أنها أثقل الصلوات على المنافقين . والثاني - أنّ في الموطّأ عن عائشة « 2 » : حافظوا

( 1 ) في و : ما يستقل بالدليل . ( 2 ) الموطأ ، صفحة 139