أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٠

سورة البقرة

بها والحثّ عليها ؛ فكانت واردة بمعلوم على معلوم ، وسقط ما ظنّه هؤلاء من الموهوم .

المسألة الثانية - وَيُقِيمُونَ ؛ فيه قولان :

الأول يديمون فعلها في أوقاتها ، من قولك : شيء قائم ، أي دائم .

والثاني معناه يقيمونها بإتمام أركانها واستيفاء أقوالها وأفعالها ، وإلى هذا المعنى أشار بقوله : من حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ، ومن ضيّعها فهو لما سواها أضيع .

الآية الثالثة - قوله تعالى « 1 » : وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ .

فيها مسألتان :

المسألة الأولى - في اشتقاق النفقة ، وهي عبارة عن الإتلاف ، ولتأليف « نفق » في لسان العرب معان ، أصحّها الإتلاف ، وهو المراد هاهنا ، يقال نفق « 2 » [ 6 ] الزاد ينفق إذا فنى ، وأنفقه صاحبه : أفناه ، وأنفق القوم : فنى زادهم ، ومنه قوله تعالى « 3 » : إِذاً لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفاقِ .

المسألة الثانية - في وجه هذا الإتلاف ؛ وذلك يختلف ، إلا أنّه لما اتّصل بالمدح تخصّص « 4 » من إجماله جملة . وبعد ذلك التخصيص اختلف العلماء فيه على خمسة أقوال :

الأول أنه الزكاة المفروضة - عن ابن عباس .

الثاني أنه نفقة الرجل على أهله - قاله ابن مسعود .

الثالث صدقة التطوّع - قاله الضحاك .

الرابع أنه وفاء الحقوق الواجبة العارضة في المال باختلاف الأحوال ما عدا الزكاة .

الخامس أنّ ذلك منسوخ بالزكاة .

( التوجيه ) أما وجه من قال : « إنه الزكاة » فنظر إلى أنّه قرن بالصلاة ، والنفقة المقترنة [ في كتاب اللّه تعالى ] « 5 » بالصلاة هي الزكاة .

وأما من قال : إنه النفقة على عياله فلأنه أفضل النفقة . روى عن النبىّ صلى اللّه عليه وسلم أنه قال له رجل : عندي دينار . قال : أنفقه على نفسك . قال : عندي آخر . قال :

أنفقه على أهلك ، وذكر الحديث ، فبدأ بالأهل بعد النفس .

( 1 ) الآية الثالثة . ( 2 ) الفعل كفرح ونصر . ( 3 ) سورة الإسراء : 100 ( 4 ) في م : تخصيص . ( 5 ) ليس في م .