أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨٩

سورة البقرة

الرابع - أن تقدّم طاعته على طاعة اللّه تعالى في النوافل ، فلا تصوم إلا بإذنه ، ولا تحج إلّا معه .

الخامس - بذل الصداق .

السادس - إدرار الإنفاق .

السابع - جواز الأدب له فيها . وهذا مبيّن في قوله تعالى « 1 » : الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ إن شاء اللّه تعالى .

الآية السابعة والستون - قوله تعالى « 2 » : الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ ، وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلَّا أَنْ يَخافا أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ ، فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ، تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوها . وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ .

فيها ثماني عشرة مسألة :

المسألة الأولى - في سببها :

ثبت أنّ أهل الجاهلية لم يكن عندهم للطلاق عدد ، وكانت عندهم العدّة معلومة مقدّرة ، فروى عروة قال : كان الرجل يطلّق امرأته ثم يراجعها قبل أن تنقضي عدّتها ، فغضب رجل من الأنصار على امرأته ، فقال : لا أقربك ولا تحلّين منى . قالت له : كيف ؟ قال :

أطلقك حتى إذا جاء أجلك « 3 » راجعتك ، فشكت ذلك إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم فأنزل اللّه تعالى : الطَّلاقُ مَرَّتانِ .

المسألة الثانية - في مقصود الآية : قال البخاري : باب جواز الثلاث ، لقوله تعالى :

الطَّلاقُ مَرَّتانِ إشارة إلى إنّ هذا التعديد إنما هو فسحة لهم ، فمن ضيّق على نفسه لزمه .

المسألة الثالثة - قال بعضهم : جاءت هذه الآية لبيان عدد الطلاق . وقيل : جاءت لبيان سنّة الطلاق . والقولان صحيحان ؛ فإنّ بيان العدد بيان السنّة في الردّ ، وبيان سنّة الوقوع بيان العدد .

( 1 ) سورة النساء ، آية 34 ( 2 ) الآية التاسعة والعشرون بعد المائتين . ( 3 ) في القرطبي ( 3 - 126 ) : فإذا دنا مضى عدتك راجعتك .