أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤

سورة الفاتحة فيها خمس آيات

عليهم ولا الضالّين . يقول اللّه : فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل .

فقد تولّى سبحانه قسمة القرآن « 1 » بينه وبين العبد بهذه الصفة ، فلا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب .

وهذا دليل قوىّ ، مع أنه

ثبت في الصحيح عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب

،

وثبت عنه أنه قال : من صلّى صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج « 2 » ثلاثا - غير تمام « 3 » .

الآية الثانية - قوله تعالى : « 4 » الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ .

اعلموا علّمكم اللّه المشكلات أنّ البارئ تعالى حمد نفسه ، وافتتح بحمده كتابه ، ولم يأذن في ذلك لأحد من خلقه ، بل نهاهم في محكم كتابه ، فقال : فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ « 5 » ، ومنع بعض الناس من أن يسمع مدح بعض له ، أو يركن إليه ، وأمرهم بردّ ذلك ، وقال : احثوا « 6 » في وجوه المدّاحين التراب - رواه المقداد وغيره .

وكأن في مدح اللّه لنفسه وحمده لها وجوها منها ثلاث أمهات :

الأول - أنه علّمنا كيف نحمده ، وكلّفنا حمده والثناء عليه ؛ إذ لم يكن لنا سبيل إليه إلا به .

الثاني - أنه قال بعض الناس معناه : قولوا الحمد للّه ، فيكون فائدة ذلك التكليف لنا .

وعلى هذا تخرّج قراءة من قرأ بنصب الدال في الشاذ .

الثالث - أنّ مدح النفس إنما نهى عنه لما يدخل عليها من العجب بها ، والتكثّر على الخلق من أجلها ، فاقتضى ذلك الاختصاص بمن يلحقه التغيّر ولا يجوز منه التكثر وهو المخلوق ، ووجب ذلك للخالق لأنه أهل الحمد .

وهذا هو الجواب الصحيح والفائدة المقصودة .

الآية الثالثة - قوله [ 3 ] تعالى « 7 » : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ .

فيها مسألتان :

المسألة الأولى - يقول اللّه تعالى : فهذه الآية بيني وبين عبدي ،

وقد روينا

( 1 ) في ا : القراءة . ( 2 ) الخداج : النقصان ، يريد ذات خداج ، وصفها بالمصدر مبالغة ، أو على حذف مضاف ؛ أي ذات خداج . ( 3 ) ثلاثا : أي كرر قوله : فهي خداج - ثلاث مرات . ( 4 ) الفاتحة : 2 ( 5 ) النجم : 32 ( 6 ) احثوا : ارموا . ( 7 ) الفاتحة : 5