أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣

سورة الفاتحة فيها خمس آيات

فإن قيل : ولو لم تكن قرآنا لكان مدخلها في القرآن كافرا .

قلنا : الاختلاف فيها يمنع من أن تكون آية ، ويمنع من تكفير من يعدّها من القرآن ، فإنّ الكفر لا يكون إلّا بمخالفة النص والإجماع في أبواب العقائد .

فإن قيل : فهل تجب قراءتها في الصلاة ؟ قلنا : لا تجب ، فإنّ

أنس بن مالك رضى اللّه عنه روى أنه صلّى خلف رسول اللّه [ 2 ] صلى اللّه عليه وسلم وأبى بكر وعمر ، فلم يكن أحد منهم يقرأ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ؛ ونحوه عن عبد اللّه بن مغفّل .

فان قيل : الصحيح من حديث انس ؛ فكانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين .

وقد قال الشافعي : معناه انهم كانوا لا يقرؤون شيئا قبل الفاتحة .

قلنا : وهذا يكون تأويلا « 1 » لا يليق بالشافعي لعظيم فقهه ، وانس وابن مغفل ؛ إنما قالا هذا ردّا على من يرى قراءة : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ .

فإن قيل : فقد روى جماعة قراءتها ، وقد تولى الدّارقطنيّ جميع ذلك في جزء صحّحه .

قلنا : لسنا ننكر الرواية ، لكن مذهبنا يترجّح بأنّ أحاديثنا وإن كانت أقلّ فإنها أصحّ وبوجه عظيم وهو المعقول في مسائل كثيرة من الشريعة ، وذلك أنّ مسجد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بالمدينة انقضت عليه العصور ، ومرّت عليه الأزمنة من لدن زمان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلى زمان مالك ، ولم يقرأ أحد [ قط ] « 2 » فيه بسم اللّه الرحمن الرحيم ، اتّباعا للسنة ؛ بيد أنّ أصحابنا استحبّوا قراءتها في النّفل ، وعليه تحمل الآثار الواردة في قراءتها .

المسألة الثانية -

ثبت عن النبىّ صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : قال اللّه تعالى : قسّمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، فنصفها لي ، ونصفها لعبدي ، ولعبدي ما سأل . يقول العبد :

الحمد للّه رب العالمين ، يقول اللّه تعالى : حمدني عبدي . يقول العبد : الرحمن الرحيم . يقول اللّه تعالى : أثنى علىّ عبدي . يقول العبد : مالك يوم الدّين . يقول تعالى : مجّدنى عبدي « 3 » .

يقول العبد : إياك نعبد وإياك نستعين . يقول اللّه تعالى : فهذه الآية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل يقول العبد : اهدنا الصراط المستقيم . صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب

( 1 ) في ا : قلنا هذا تأويل . ( 2 ) ليس في م . ( 3 ) في ص : فوض إلى عبدي .