أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٩٣

سورة البقرة

وتأوّله علماؤنا : قاربت الصباح ، وقاربت تبيّن الخيط ، وهو الأشبه بوضع الشريعة وحرمة العبادة ،

لقوله صلى اللّه عليه وسلم : يوشك من يرعى حول الحمى أن يقع فيه .

وإذا جاء الليل فأكلت لم تخف مواقعة محظور ، وإذا دنا الصباح لم يحلّ لك الأكل لأنه ربما أوقعك في المحظور غالبا .

المسألة الثانية عشرة - إذا تبيّن الليل سنّ الفطر شرعا ، أكل أو لم يأكل ؛ فإن ترك الأكل لعذر أو لشغل جاز ، وإن تركه قصدا لموالاة الصيام قربة اختلف العلماء ؛ فممّن رآه جائزا عبد اللّه بن الزبير ، كان يصوم الأسبوع ويفطر على الصبر ، ورآه الأكثر حراما لما فيه من مخالفة الظاهر والتشبّه بأهل الكتاب .

والصحيح أنه مكروه ؛ لأن علّة تحريمه معروفة ، وهي ضعف القوى وإنهاك الأبدان .

وروى الأئمة أنّ النبىّ صلى اللّه عليه وسلم نهى عن الوصال ، فقال رجل من المسلمين :

فإنك تواصل ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : وأيّكم مثلي ؟ إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني . فلما أبوا أن ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ويوما ، ثم رأوا الهلال ، فقال :

لو تأخّر الهلال لزدتكم ، كالمنكّل لهم حين أبوا أن ينتهوا

؛ وهذا يدلّ على أنّ ذلك لم يكن محرّما ، وإنما كان شفقة عليهم ، فلذلك لم يقبلوه ، ولو كان حراما ما فعلوه .

وروى البخاري « 1 » عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : لا تواصلوا ؛ فأيّكم أراد الوصال فليواصل ، حتى السّحر .

وهذه إباحة لتأخير الفطر ، ومنع من إيصال يوم بيوم .

المسألة الثالثة عشرة - لما قال اللّه تعالى : فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا ما كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ، وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ :

بيّن بذلك محظورات الصيام ؛ وهي الأكل ، والشرب ، والجماع .

فأما ظاهر المباشرة « 2 » التي هي اتصال البشرة بالبشرة فاختلف العلماء فيها على أربعة أقوال :

الأول أنها حرام . الثاني أنها مباحة . الثالث أنها مكروهة . الرابع أنها منقسمة بين من يخاف على نفسه التعرّض لفساد الصوم وبين من يأمن ذلك على نفسه .

( 1 ) صحيح البخاري 3 - 46 ( 2 ) في هامش م هنا : مسألة مباشرة الصائم دون جماعة .