أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٩١

سورة البقرة

ولا بدّ من وجود ما علم موجودا . وإن كان على حديث قيس بن صرمة الذي رواه البخاري فتقديره : علم اللّه أنكم كنتم تختانون أنفسكم فرخّص لكم .

المسألة الخامسة - قوله تعالى : فَتابَ عَلَيْكُمْ .

قد بيّنا في كتاب الأمر توبة اللّه تعالى على الخلق « 1 » ومعنى وصفه بأنه التوّاب .

وقد تاب علينا ربنا هاهنا بوجهين :

أحدهما - قبوله توبة من أختان نفسه .

والثاني - تخفيف ما ثقل ، كما قال تعالى « 2 » : عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتابَ عَلَيْكُمْ ؛ أي رجع إلى التخفيف .

قال علماء الزهد : وكذا فلتكن العناية وشرف المنزلة ، خان نفسه عمر فجعلها اللّه تعالى شريعة ، وخفّف لأجله عن الأمة ، فرضي اللّه عنه وأرضاه .

المسألة السادسة - [ قوله تعالى ] « 3 » : فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ .

معناه قد أحلّ اللّه لكم ما حرّم عليكم ، وهذا يدلّ على أن سبب الآية جماع عمر رضى اللّه عنه لا جوع قيس ؛ لأنه لو كان السبب جوع قيس لقال : فالآن كلوا ، ابتدأ به لأنه المهم الذي نزلت الآية لأجله .

المسألة السابعة - قوله تعالى : وَابْتَغُوا ما كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ .

فيه ثلاثة أقوال :

الأول - ما كتب اللّه لكم من الحلال .

الثاني - ما كتب اللّه لكم من الولد .

الثالث - ليلة القدر . فالقول الأول عامّ يشهد له حديث قيس ، والثاني خاص يشهد له حديث عمر ، والثالث عام في الثواب والأجر .

المسألة الثامنة - قوله تعالى : وَكُلُوا وَاشْرَبُوا .

هذا جواب نازلة قيس بن صرمة ، والأول جواب نازلة عمر رضى اللّه عنه ؛ وبدأ بنازلة عمر لأنه المهم فهو المقدّم .

( 1 ) في م : على عباده . ( 2 ) سورة المزمل ، آية 20 ( 3 ) من م .