رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٢٩
وأمّا أقسام الحكمة النظرية الفرعية
وعمل فيه بروسن « 1 »
من الأوائل كتابا ، وكذا غيره من الحكماء .
والمقصود من « الحكمة السياسية » كيفية معرفة السياسات الفاضلة وأصنافها واختلافاتها وأحوال الرئاسات المتفنّنة الواقعة في المدن الفاضلة لتتميّز بذلك عن المدن الجاهلة ؛ وكيفية بقاء المدن وحفظها على الوجه الأليق والأوفق ؛ فإنّ ضدّ ذلك يوجب خراب المدن واختلالها ووقوع الهرج والمرج ؛ حتى تؤدّي السياسات الصحيحة بأهل المدينة إلى « 2 »
حسن الحياة في الدنيا والسعادة في الأخرى ؛ ويؤدّي بهم خلاف ذلك إلى العيشة المنغّصة « 3 »
المكدّرة في الأولى ، والشقاوة الأزلية في العقبى .
وأمّا « 4 »
القسم المتعلق بالملك ، فيشتمل « 5 »
عليه كتابا أفلاطون وأرسطو في سياسات الملك ؛ وما يتعلق بالشريعة والنبوّة ؛ فلأفلاطون كتابه المشهور ب « النواميس » في غاية الحسن واللطف ، ولأرسطو « 6 »
أيضا كتاب في ذلك .
وقد توهّم بعضهم أنّ « الناموس » هو الحيلة والخديعة ؛ وليس كذلك ، بل الناموس هو « 7 »
السنّة والطريقة والمثال القائم الثابت بنزول الوحي .
وأهل الشرائع يسمّون الملك الذي ينزل بالوحي والشرائع الإلهية « ناموسا » .
فهذه هي أقسام الحكمة النظرية الأصلية من الطبيعي والرياضي والإلهي .
وأمّا أقسام الحكمة النظرية الفرعية
وأمّا أقسام الحكمة النظرية الفرعية
منها فهي هذه :
أمّا الطبيعي ، فمن جملة فروعه :
الطبّ ، والغرض منه هو معرفة مبادئ بدن الإنسان وأحواله العارضة له
( 1 ) . م : مروسن . واين بروسن همان است كه ابن مسكويه در تهذيب الأخلاق ، المقالة الثانية ، فصلى تحت عنوان « في تأديب الأحداث والصبيان » از أو نقل كرده است .
( 2 ) . م : التي بها .
( 3 ) . ت : المنقصة .
( 4 ) . ت ، ب : - أمّا .
( 5 ) . ت : يشتمل .
( 6 ) . ت : والأرسطو له .
( 7 ) . م : هي .