رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٢٤

واقسام علوم التعاليم

فهو واسطة إلى ما ليس بمحسوس أصلا وهو « العلم الإلهي » .

واقسام علوم التعاليم

واقسام علوم التعاليم

أربعة ؛ لأنّ موضوعها « الكمّ » ؛ وهو إمّا متّصل أو منفصل :

و « المتصل » إمّا متحرك أو ساكن ؛ فالمتحرّك « 1 »

هو « الهيأة » ، والساكن هو « الهندسة » .

و « المنفصل » إمّا أن تكون له نسبة تأليفية أو لا تكون ؛ فالأوّل هو « الموسيقي » ، والثاني هو « علم « 2 »

العدد » .

وقد فرّق الشيخ الإلهي - قدّس اللّه نفسه وروّح « 3 »

رمسه - بين الحساب والهندسة « 4 »

، بأنّ موضوع الحساب العدد ، وهو من أقسام الوجود ؛ لأنّ الوجود إمّا واحد أو كثير ؛ والكثرة هي العدد ، وهو من حيث ذاته ووجوده لا يحتاج إلى مادة ؛ فإنّ « 5 »

المفارقات ذوات عدد ولا تحتاج إلى مادّة ؛ وموضوع الهندسة المقدار ، ولا يقع في الأعيان إلّا في مادّة ، وكذا لا يمكن توهّمه إلّا في جسم ، فوجب دخوله في ضابط « 6 »

العلم الكلي ؛ وإن اشترط في العلم الكلي عدم المخالطة بالكلية خرج كثير من تقاسيم الوجود منه ؛ وإنّ « 7 »

ترك على صحّة التجرّد دخل موضوع الحساب فيه ؛ فلا يتمّ حينئذ التقسيم « 8 »

المذكور . ثمّ قال - رضي « 9 »

اللّه عنه - الأولى أن يقسّم هكذا : العلوم إمّا أن يكون موضوعها نفس الوجود ، أو لا ؛ والأول « 10 »

هو « العلم الأعلى » - أعني الكلي والإلهي - لأنّ موضوع العلمين نفس الوجود ؛ والثاني ، لا يخلو : إمّا أن

( 1 ) . م : + منه .

( 2 ) . ت : العلم .

( 3 ) . م : نوّر .

( 4 ) . المشارع والمطارحات ، ص 197 .

( 5 ) . م : - فإنّ . . . مادّة .

( 6 ) . ب : تضابط .

( 7 ) . م : فإن .

( 8 ) . م : التفسير .

( 9 ) . م : رحمه اللّه .

( 10 ) . م : فالأول .