رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٢٣

وأمّا أقسام الحكمة النظرية :

فالأوّل هو العلم الكلي الذي فيه تقاسيم الوجود « 1 »

كلّه ، كالوحدة والكثرة ، والعلية والمعلولية ، والكلي والجزئي ، والقوة والفعل ، والوجوب والإمكان ، وغير ذلك ؛ فإنّ هذه وإن « 2 »

خالط شيء منها المواد « 3 »

الجسمانية فلا يكون ذلك على سبيل الافتقار والوجوب ، بل يمكن أن يكون بعضها مادة ويمكن أن لا يكون .

وموضوع هذين الفنّين « 4 »

أعمّ الأشياء وهو « الوجود المطلق من حيث هو هو » .

وأمّا الذي يجب تعلّقه بالمادة ، فلا يخلو : إمّا أن يتمكّن الوهم « 5 »

والخيال من تجريده تجريدا ما ولا يفتقر في كونه موجودا إلى خصوص مادة واستعداد ، أو لا يكون كذلك :

فالأوّل هي الحكمة الوسطى والعلم الرياضي والتعليمي ، كالتربيع والتثليث والتدوير والكرية والمخروطية والعدد وخواصّه ؛ فهي تفتقر إلى المادة في وجودها ، لا في حدودها ؛ فإنّا نفهم هذه الأشياء من غير افتقار أنّها في « 6 »

ذهب أو فضّة أو نحاس أو غير ذلك ؛ فهذه تحتاج في وجودها « 7 »

الخارجي إلى شيء يحملها من الأجسام المتحركة أو الساكنة ؛ فإنّ المثلث مثلا شكل يحيط به أضلاع ثلاثة ، فوقوعه في الخارج يحتاج إلى حامل « 8 »

يكون فيه من « 9 »

طين أو خشب أو غير ذلك ، بخلاف الحدود التي لها ، فإنّها لا تفتقر إلى مادة معيّنة تكون فيها « 10 »

؛ فإنّ قولنا في رسم المثلّث إنّه : « شكل يحيط به أضلاع ثلاثة » ، لا يلزم منه أن يكون الشكل والأضلاع الثلاثة من جسم مخصوص .

وإنّما سمّي « الرياضي » و « الحكمة الوسطى » ، لأنّ النفس ترتاض به من حيث تنتقل عمّا لا يدركه « 11 »

الحسّ إلى ما يجرّده الذهن عن المحسوس بالكلية ،

( 1 ) . ت : الموجود .

( 2 ) . م : فان .

( 3 ) . ت : بالمواد .

( 4 ) . ت : القسمين .

( 5 ) . م : - الوهم .

( 6 ) . ت : من .

( 7 ) . ت : + في حدّها .

( 8 ) . ت : العامل .

( 9 ) . ت : - من .

( 10 ) . ت ، ب ، ن : فيه .

( 11 ) . م : لا يدرك .