رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٢٢

وأمّا أقسام الحكمة النظرية :

الأخلاق المحمودة والمذمومة والسياسات « 1 »

فإنّ للقوّة البشرية قدرة على تحصيله بالرياضات والأمور الكسبية ، وكذا على عدمها وتركها بالتدرّب والاعتياد ، فهذا هو المسمّى ب « الحكمة العملية » .

فالغاية من القسم الأوّل النظري ، هو حصول الاعتقاد اليقيني بحال الموجودات التي لا يتعلق وجودها وعدمها « 2 »

بأفعالنا ، وإنّما المقصود حصول رأي فقط يقيني ، سواء كان اليقين بالبرهان أو العيان « 3 »

.

والغاية من القسم الثاني العملي ، هو حصول اعتقاد في أمر يحصل بالاكتساب وهو الخير ، لا حصول رأي واعتقاد فقط ، بل حصول أمر لأجل عمل .

فالحاصل أنّ غاية النظري هو الحقّ الصرف ، وغاية العملي هو الخير المحض .

وأمّا أقسام الحكمة النظرية :

وأمّا أقسام الحكمة « 4 »

النظرية :

فثلاثة عند القدماء وهي : الطبيعي والرياضي والإلهي ؛ وأربعة عند أرسطو ، بزيادة العلم الكلي الذي فيه تقاسيم الوجود ، ميّزه عن الإلهي .

وهو داخل عند الأوائل في الإلهي ، إذ لا يجب افتقاره إلى المادّة .

ووجه الحصر أنّ الأشياء التي يبحث عنها ، لا تخلو : إمّا أن تكون أمورا يجب أن لا يتعلّق وجودها وعدمها وحدودها بالمواد الجسمانية والحركة أصلا ، أو يتعلّق :

والأول « 5 »

هو العلم الإلهي والعلم الأعلى ، كذات البارئ تعالى ، والعقول .

وأمّا « 6 »

الذي يتعلق بالمواد ، فلا يخلو : إمّا أن يمكن تعلّقه بالمادة ، أو يجب ،

( 1 ) . ت : + البشرية .

( 2 ) . ت : - وعدمها ؛ م : ولا عدمها .

( 3 ) . برگرفته از ابن سينا در رسالهء أقسام العلوم ، ص 68 ، با اختلاف اندك در لفظ .

( 4 ) . ت : - الحكمة .

( 5 ) . م : فالأول .

( 6 ) . م : - وأمّا . . . الوجود كله .