رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٢١

الفصل الثالث في تقاسيم العلوم ووجه تفاريقها وكيفية تفنّن شعبها

والثاني ، لا يخلو : إمّا أن يكون متعلقا باللسان ، أو لا :

والأول ، إن اشترط فيه نظم موزون تهشّ « 1 »

النفس « 2 »

إليه بالطبع فهو علم الأشعار ، وآلته « 3 »

علم العروض والقوافي ؛ وإن لم يشترط فيه نظم مطرب ، فلا يخلو : إمّا أن يكون النظر « 4 »

في نفس جوهر اللفظ ، أو لا :

فالأول ، هو علم اللغات .

والثاني ، لا يخلو : إمّا أن يكون النظر « 5 »

في العوارض والهيئات والحركات العارضة للفظ ، أو في نفس اختيار اللفظ وترتيبه « 6 »

وترصيعه ووضع كلّ لفظ في الموضع اللائق .

فالأوّل ، علم النحو والتصريف .

والثاني ، علم البيان والبلاغة .

وأمّا الذي لا يتعلق باللسان ، بل باليد والعين ، فهو علم الكتابة .

وهذا « 7 »

التقسيم وإن لم يذكره أحد ، فقد ذكرناه على سبيل المساهلة .

وأمّا القسم « 8 »

الثاني المطلوب لذاته ، فهي الحكمة النظرية والعملية .

ووجه الحصر في القسمين ، هو أنّ الأمور : إمّا أن لا يتعلق بأفعالنا وأعمالنا - أي ليس لقدرتنا تأثير في وجودها وعدمها - كوجود السماء والعناصر ، فإنّه ليس لقدرتنا تأثير لا في وجودها ولا في عدمها ، ولا نقدر أن نوجدها على شكل آخر غير الشكل الذي لها ؛ والذي هذا حاله هو المسمّى ب « الحكمة النظرية » .

وأمّا « 9 »

الذي يتعلق بأعمالنا وأفعالنا - أي لقدرتنا تأثير في وجودها وعدمها - كالأخلاق والتدابير والسياسات البشرية ، في ما ينبغي أن نفعل « 10 »

ونعمل ، وما لا ينبغي ، فإنّ لقدرتنا تأثيرا في وجودها وعدمها ، فأيّ خلق أردنا من

( 1 ) . ت : بهش .

( 2 ) . م : الأنفس .

( 3 ) . ت : بهش .

( 4 ) . م : + فيه .

( 5 ) . م : + فيه .

( 6 ) . م : + وتزيينه .

( 7 ) . ب : هذه .

( 8 ) . ب ، ن : التقسيم .

( 9 ) . م : - أمّا .

( 10 ) . ت ، ب : - نفعل .