رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ١٨

الفصل الثاني في شمة من تواريخ الحكماء وأحوال الحكمة

فهذه عيون كلام الأساطين ، كل كلمة خير من الدنيا وما فيها .

ويقال : إنّ سبع نفر من الحكماء اجتمعوا في بيت الراهب « 1 »

بالهند أو برومية الكبرى :

فقال أحدهم : « يا ليت شعري هل أدرك أحد منّا الأمور الغائبة والشاهدة « 2 »

بحقيقة معرفتها ، أو ظفر بالبغية واستراح إلى الثقة » « 3 »

.

وقال الثاني : « لو تناهت حكمة اللّه في حدّ العقول « 4 »

لكان ذلك تقصيرا لحكمته « 5 »

» .

وقال الثالث : « يجب علينا أن نبتدئ بمعرفة أنفسنا ، إذ هي أقرب الأشياء إلينا قبل أن نترقى إلى علم ما بعد منّا » .

وقال الرابع : « لقد ساء وقوع من وقع موقعا يحتاج فيه إلى معرفة نفسه » .

وقال الخامس : « من أجل هذا وجب الاتصال بالحكماء المتألّهين الهادين المهتدين » .

وقال السادس : « ما ينبغي للمرء المحبّ لسعادة نفسه أن يقصّر « 6 »

في ذلك ، لا سيّما إذا كان المقام في هذه الدار من باب الممتنع ، والخروج منها من باب الواجب » .

وقال السابع : « أنا أعلم أنّي خرجت إلى هذه الدار مضطرّا وأقمت فيها جاهلا حائرا ، وها أنا أخرج منها مكرها مجبرا » .

وهذه كلمات في غاية الحسن واللطافة ، تشوّق الأنفس الشريفة الآبية « 7 »

والهمم السامية العليّة إلى الترقي إلى عالم النور ومعدن السرور وينبوع الحبور « 8 »

ومحلّ البهجات ومنزل « 9 »

الراحات وغاية اللذّات ؛ فطاف هناك بين أنهار مطّردة « 10 »

( 1 ) . ن : الذهب .

( 2 ) . ت : الشهادة .

( 3 ) . ت : وانشرح بالسعة ؛ ن : استراح إلى اليفة ( نسخة بدل ) : التفة .

( 4 ) . ت : القول .

( 5 ) . ت : الحكمة .

( 6 ) . ت : يقتصر .

( 7 ) . ت : الآنسة .

( 8 ) . « الحبور » از « الحبر » : زيبايى ، نعمت وشادمانى .

( 9 ) . ت : منزلة .

( 10 ) . ت : مطرددة .