رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ١٦
الفصل الثاني في شمة من تواريخ الحكماء وأحوال الحكمة
جزيرة ساميا « 1 »
وهو المسمّي للفلسفة بهذا الاسم الذي معناه « محبّ الحكمة » « 2 »
.
وكان قد لقي تلاميذ « 3 »
سليمان بن داود - على نبيّنا وعليه السلام « 4 »
- بمصر واستفاد منهم ودخل هناك إلى بيوت « 5 »
المتألّهين المرتاضين ؛ وتأمّر عليهم برياضات ومجاهدات عظيمة وعلوم عميقة شاهدوها منه ؛ ولم يكن يتمكّن من الدخول إليهم إلّا الرجل الشريد الفريد .
وتتلمذ أيضا للحكيم المعظم الربّاني أنباذقلس وهو أخذ عن لقمان الآخذ عن داود النبي .
ثمّ سقراط المحبّ « 6 »
عن فيثاغورس ، وأفلاطون أخذ عن سقراط ، وأخذ أرسطاطاليس عن أفلاطون وصحبه نيّفا وعشرين سنة .
وكان إذا حضر التلاميذ لسماع الحكمة ولم يكن أرسطو فيهم أمسك ، فإذا استدعي منه قال : « حتى يحضر الإنسان » فإذا حضر ، قال : تكلّموا فقد حضر الإنسان « 7 »
.
وأساطين الحكمة - المعتبرون عند اليونانيين - خمسة : أنباذقلس وفيثاغورس وسقراط وأفلاطون وأرسطاطاليس - قدّس اللّه نفوسهم وروّح رموسهم - فلقد أشرقت أنوار الحكمة في العالم بسببهم ؛ وانتشرت علوم المعقولات في الآفاق بسعيهم .
وكلّ هؤلاء كانوا حكماء فضلاء زهّادا عبّادا متألهين مقبلين على تحصيل الفضائل الإنسيّة ، معرضين عن الدنيا والأخلاق المذمومة الدنية ؛ فهم سادات العالم والآباء المطهّرون .
ولكل واحد من هؤلاء كلام كثير في أنواع العلوم البرهانية والإقناعية :
( 1 ) . ن : - و .
( 2 ) . ن : ميسارخوس .
( 3 ) . ت : - تلاميذ .
( 4 ) . ت : - على . . . السلام .
( 5 ) . از اينجا تا عبارت : « واعلم أنّ العلوم » ( ص 18 ) از نسخه « م » افتاده است .
( 6 ) . ن : الحبّ .
( 7 ) . أفلاطون في الإسلام ، ص 299 : « الناس » ، در هر دو موضع .