رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٨

الفصل الأوّل في صفة الحكمة وشرح أحوالها الممدوحة

والزبرات « 1 »

الزائدة والأنفاس المتصاعدة .

بيت

إذا كان بذر « 2 »

العيش ليس بحاصل * لذي اللبّ في الدنيا بغير المتاعب

فكيف بأسنى « 3 »

العزّ في عالم البقاء * لذي الجهل مع تفضيل تلك العجائب

وعلّة وجودنا وغاية إيجادنا هو طلب الكمال وتحصيله وهو محصور في قسمي الحكمة - أعني النظري والعملي - فإذا انتقشت النفس بهذين الكمالين واستضاءت بما ذكرنا من الأصلين ، تطهّرت من الموادّ الجسمانية ، وتقدّست من الطبائع الجرمانيّة ، وتلطّفت بالعلوم العقليّة الروحانيّة ؛ فحينئذ تشتاق إلى مفارقة كدورات الأبدان ، والكون في زمرة أهل الجنان ، ومصاحبة عالم الأرواح ، ومعاينة حقائق الأشباح ، وتنخرط في سلك الروحانيات من العقول والنفوس العلويّات .

أقول لسعد والركاب « 4 »

مناخة « 5 »

* أأنت « 6 »

لأسباب المنيّة هائب

وهل خلق اللّه السّرور ؟ فقال : لا * فقلت أثرها أنت لي « 7 »

اليوم صاحب

وترتاح إلى ما أعدّ « 8 »

اللّه لعباده الصالحين الفاضلين من الروح والريحان والسكون في أعلى غرف الجنان ومعاشرة الحور والولدان ، كما ذكره جلّ جلاله في محكم آيات القرآن .

أعد ذكر نعمان لنا إنّ ذكره * هو المسك ما كرّرته يتضوّع

وإن قرّ قلبي فاتّهمه وقل له * أأنت « 9 »

بغير المقام به « 10 »

مولع

( 1 ) . ن : الزفرات .

( 2 ) . ن : نزر ( نسخه بدل ) : نذر .

( 3 ) . ن : نزر ( نسخه بدل ) : نذر .

( 4 ) . ت : الريحاف .

( 5 ) . ن : مناخة .

( 6 ) . ت : أنت .

( 7 ) . ت : إلى .

( 8 ) . ن : أعدّه .

( 9 ) . ت : أنت .

( 10 ) . ن : العامرية .