رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٧

الفصل الأوّل في صفة الحكمة وشرح أحوالها الممدوحة

وقال : « موت الأجساد دثورها ، وموت الأرواح جهلها « 1 »

» .

وقال ذيمقراطيس : « الحكمة تلطيف النفس وتهذيب الفكر ؛ فهذّبوا أفكاركم باقتباس الحقائق ، وذكّروا « 2 »

أنفسكم بالتخلّص من عالم الفناء والاتصال بعالم البقاء » .

وقال سقراط « 3 »

: « كل من يحضرنا يزعم أنّه « حكيم » ، وإنّما « الحكيم » - أيّها الرجال - هو اللّه تعالى » .

وقال : « الحكمة سلّم العلوّ ، من عدمها عدم القرب من بارئه » ؛ وقيل له : « ما لك كثير الفكر ؟ » فقال : « تندّما على ما مضى من أيّامي التي هدرت بالغفلة » .

وقال : « ليس ما مضى من الدنيا إلّا كما لم يكن ، وما بقي منها إلّا كما مضى » .

وكان مكتوبا على باب صومعته : « سلامي على من لا أعرفه ولا يعرفني » .

ووصف بعض الحكماء « 4 »

الحكمة فقال : « النور جوهرها ، والحق مقصدها ، والإلهام سائقها ، والقلب « 5 »

مسكنها ، والعقل قابلها « 6 »

، واللّه ملهمها ، واللسان مظهرها » .

هذّب النفس بالعلوم لترقى * وترى الكل فهي للكل بيت

إنّما النفس كالزجاجة ، والعل * م سراج ، وحكمة اللّه زيت

فإذا أشرقت فإنّك حيّ * وإذا أظلمت فإنّك ميت

وفضائل الحكمة ومناقبها أكثر من أن تعدّ وتحصى ؛ ولا تنال إلّا بالسعي الشديد والاجتهاد الصائب الحميد ، مع الذكاء العظيم والصبر الجسيم ،

( 1 ) . أفلاطون في الإسلام ، ص 253 ودر آن چنين است : « وأمّا موت الأنفس فهو جهلها » .

( 2 ) . ن : زكّوا .

( 3 ) . نزهة ، ص 26 .

( 4 ) . نزهة : العارفين .

( 5 ) . ن : الطب .

( 6 ) . نزهة : قائدها .