رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٥٨٢

[ خصال طالب الملك ]

والثاني ، السياسة الناقصة

والثاني ، السياسة الناقصة « 1 »

وتسمى ب « التغلّب » . والغرض منها تقييد « 2 »

الخلق ، ولازمه نيل الشقاوة والمذمة .

والسائس الأوّل يتمسك بالعدالة ؛ والرعية عنده كالأصدقاء ، ويجعل المدينة [ مملوّة من ] الخيرات « 3 »

، ونفسه مالكة للشهوات .

والسائس « 4 »

الثاني يتمسك بالجور ويجعل الرعية خدما « 5 »

وعبيدا ، ويعم المدينة بالشرور ، ونفسه عبد « 6 »

الشهوات .

والخيرات العامة : الأمن « 7 »

والسكون والمودة والعدل واللطف والوفاء وأمثاله .

والشرور « 8 »

العامة : الخوف والاضطراب والتنازع والحرص والعنف والغدر والخيانة والسخرية والغيبة والنميمة وأمثال ذلك .

والناس في كل الأحوال نظرهم « 9 »

إلى الملوك واقتداؤهم بهم في السيرة ؛ وقد قيل : « الناس على أديان ملوكهم » و « الناس بزمانهم أشبه منهم بآبائهم » ؛ وقد قال بعض الملوك : « نحن الزمان » .

[ خصال طالب الملك ]

[ خصال طالب الملك ]

وطالب الملك يجب أن يجتمع فيه خصال :

الأولى « 10 »

، الأبوة والحسب ، لأنّه يوجب محبة القلوب ووقع الهيبة « 11 »

.

الثانية ، علو الهمّة بعد أن يهذّب القوى النفسانية ويعدل الغضب ويقمع الشهوات .

( 1 ) . م : - الناقصة .

( 2 ) . ن : تقيد ؛ اخلاق ، ص 301 : « غرض از آن استعباد خلق بود ولازمش نيل شقاوت » .

( 3 ) . نسخه‌ها : مملوكة الخيرات ؛ اخلاق ، ص 301 : « مدينه را مملوّ كند از خيرات عامّه » .

( 4 ) . م : - والسائس .

( 5 ) . اخلاق ، ص 301 : خول .

( 6 ) . ت : عند .

( 7 ) . م : للأمن .

( 8 ) . م : للشرور .

( 9 ) . م : فنظرهم .

( 10 ) . در ن ، ب ، أعداد مذكر است .

( 11 ) . م : - لأنّه يوجب . . . الهيبة .