رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٥٧١

[ المدينة الفاضلة ]

في الترتيب « 1 »

؛ كل واحد بمنزلة مرتبة من مراتب الموجودات التي بين العلة الأولى والمعلول الأخير ، وهذا اقتداء بالسنّة « 2 »

الإلهية التي هي حكمة مطلقة .

أمّا إذا وقع الانحراف عن الاقتداء بمدبّر المدينة فتفوق القوة الغضبية وتطلب العلو « 3 »

على الناطقية ؛ فيحدث التعصّب والعناد والمخالفة في المذاهب « 4 »

بينهم .

فإذا كان الرئيس في هذه الحالة مفقودا ادعى كل واحد منهم الرئاسة ؛ ويصير كل صورة من الصور الوهمية والخيالية التي أخذوها من الرئيس الأكبر صنما ؛ ويتبع كل طائفة من الخلق واحدا ؛ وبسبب ذلك يقع التنازع بينهم .

ومنشأ المذاهب الباطلة كلها من أهل الحقّ ؛ وإلّا فالباطل لا صورة له في نفسه .

وأهل المدينة الفاضلة يجب أن تكون قلوبهم متفقة ، كالشخص الواحد في المحبة والتألّف . ورؤساؤهم يضعون « 5 »

النواميس الشرعية والأوضاع المناسبة للوقت والحال ؛ ويتصرفون في النواميس تصرفات جزئية ؛ وفي أوضاع المصالح تصرفات كلية ؛ وبهذا السبب يتعلق الدين والملك كل واحد بالآخر ، كما قال أردشير بابك : « الدين والملك توأمان لا يتم أحدهما إلّا بالآخر » ؛ الدين قاعدة والملك ركن .

والمدبّرون للمدينة الفاضلة « 6 »

- وإن كثروا - سواء كانوا في أزمنة متفرقة أو واحدة ، فحكمهم حكم الشخص الواحد ؛ لأنّ الغاية التي هي السعادة القصوى واحدة ومطلوبهم المعاد الحقيقي .

وتصرفات العلماء في أحكام النواميس بعد وضعها لا تكون مخالفة لرب

( 1 ) . اخلاق ، ص 284 : « مثل موجودات عالم شوند در ترتّب » .

( 2 ) . ن ، ب : بالنسبة .

( 3 ) . ب : العلوم .

( 4 ) . م : - في المذاهب .

( 5 ) . ت : يضيفون .

( 6 ) . م : - الفاضلة .