رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٥٦٧
[ أقسام الاجتماعات والتمدّن ]
وعند الوقوف على ما ذكرنا لا يصعب على الذكي شيء من باقي الرذائل « 1 »
.
[ أقسام الاجتماعات والتمدّن ]
[ أقسام الاجتماعات والتمدّن ]
وأمّا أقسام الاجتماعات والتمدّن « 2 »
فاعلم أنّه لمّا كان كل مركّب له حكم وخاصية وهيئة متخصصة لا يكون لأجزائه تلك المشاركة ، فكذلك الأشخاص الإنسانية من جهة التأليف والتركيب لها حكم وخاصية وهيئة لا تكون في كل واحد من الأشخاص .
ولمّا كانت الأفعال الإنسانية منقسمة إلى قسمين : خيرات وشرور ؛ فالاجتماعات أيضا منقسمة إلى قسمين :
أحدهما ، سببه الخيرات ، والثاني ، سببه الشرور .
فالأول ، هو « المدينة الفاضلة » باصطلاح الحكماء ، والثاني ، يسمى « المدينة الغير الفاضلة » .
فالمدينة الفاضلة واحدة « 3 »
لا تكثّر فيها ؛ إذ الحقّ منزّه عن الكثرة .
وأمّا المدينة الغير الفاضلة فثلاثة « 4 »
أنواع :
الأول ، أن يكون الأناسي التي في المدينة لا يستعملون القوة النطقية ؛ والموجب لتمدّنهم قوة أخرى . وتسمى هذه ب « المدينة الجاهلة » .
الثاني ، أن لا يكونوا خالين من استعمال القوة النطقية « 5 »
؛ لكن تكون قوة أخرى تستعمل القوة النطقية وتستخدمها ، وهي الموجبة للتمدّن ، وتسمى هذه « المدينة الفاسقة » .
الثالث ، أن يكون من نقصان القوة الفكرية يتخيّلون « 6 »
قانونا ويسمّونه
( 1 ) . شهرزورى در تنظيم مطالب دقيقا از اخلاق ناصري پيروى نكرده است ومثلا در اخلاق ناصري ، ص 203 مقاله دوم در تدبير منازل آغاز مىشود .
( 2 ) . فصل سيم از مقاله سيم اخلاق ناصري .
( 3 ) . ب : فهذه .
( 4 ) . ت : فثلاث .
( 5 ) . ت : - الموجب لتمدنهم . . . النطقية ؛ م : العقلية .
( 6 ) . ت : تخيّلوا .