رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٥٦٦

[ علاج الحسد ]

الحسود ليس له انقطاع ولا نهاية .

وأردى أنواع الحسد الذي « 1 »

يكون بين العلماء .

والفرق بين « الحسد » و « الغبطة » أنّ الغبطة تمنّي مثل تلك الفائدة « 2 »

والنعمة مع بقائها عند صاحبها ، والحسد تمنّي زوالها عنه إليه .

فالغبطة المحمودة أن يكون ذلك الشوق متوجّها إلى الفضائل والسعادات .

والغبطة المذمومة أن يكون ذلك الشوق متوجّها إلى الشهوات واللذات .

وحكم هذا القسم حكم الشره .

وكل من وقف على ما ذكرنا وضبط ما أسلفنا أمكنه بالسهولة علاج بقية الرذائل ومعرفة أسبابها والأغراض الحادثة عنها ؛ مثلا رذيلة الكذب ، لأنّه إذا فكر عرف أنّ الإنسان يمتاز عن الحيوانات الصامتة بالنطق ، والغرض من إظهار فضيلة النطق إعلام الغير عن أمر « 3 »

لا يعرفه ولا وقف عليه ؛ والكذب مناف لهذا الغرض ؛ فالكذب يبطل خاصية نوع الإنسان . وسببه الانبعاث على طلب مال أو جاه في الجملة ؛ ويلحقه ذهاب ماء الوجه وإفساد المهمّات والإقدام على النميمة والسعاية والغمز والبهتان .

وكذلك في « الصّلف » « 4 »

، إذا فكر علم أنّ سببه سلطان الغضب وتخيّل كمال ليس موجودا فيه ، ومن لواحقه الجهل بالمراتب ، والتقصير في رعاية الحقوق وغلظ الطبع ، واللؤم . وهو يتركب « 5 »

من « العجب » و « الكذب » .

وفي « البخل » ، إذا فكر علم أنّ سببه الخوف من الفقر و « 6 »

الاحتياج ، أو علوّ الرتبة بالمال ، أو شرارة النفس وطلب عدم الخيرات للخلق .

وأمّا « 7 »

« الرياء » « 8 »

، كذب في القول والفعل .

( 1 ) . « هو الذي » بهتر است .

( 2 ) . م : ذلك النفع .

( 3 ) . م : الغير أمرا .

( 4 ) . صلف : لاف زدن .

( 5 ) . ب ، اخلاق ، ص 202 : مركب .

( 6 ) . م : - الفقر و .

( 7 ) . ن : - أمّا .

( 8 ) . م : وأمّا الرياء فهو .