رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٥٥٩
[ خوف الموت وعلاجه ]
فضول العيش والحرص على الدنيا قد ينتهي إلى غاية ليس وراءها غاية ؛ وهذا الحرص هو الموت الحقيقي ، لا الذي كان يحذر منه .
ولأجل هذا قالت الحكماء : إنّ الموت نوعان : إرادي وطبيعي ؛ وكذا الحياة « 1 »
؛ ويريدون بالموت الطبيعي مفارقة النفس البدن ؛ وبالحياة الإرادية الحياة الفانية الدنيوية المشروطة بالأكل والشرب ؛ وبالحياة الطبيعية البقاء الدائم في الغبطة والسرور .
وأفلاطن يقول : « مت بالإرادة تحيى بالطبيعة » ، والمتصوفة يقولون :
« موتوا قبل أن تموتوا » ، لأنّ الذي يخاف من الموت الطبيعي هو خائف من لازم ذاته وتمام ماهيته ؛ لأنّ الإنسان هو الحيّ الناطق المائت ؛ فالمائت « 2 »
جزء من تمام ماهيته ؛ وأيّ جهل يكون أعظم ممّن يتوهّم أنّ فناءه بحياته ، ونقصانه بتمامه ؛ والعاقل يستوحش من النقصان ويستأنس بالكمال ، والطالب يطلب ما هو أتمّ وأشرف ، وما يعين على الخروج من أسر « 3 »
الطبيعة .
ومتى خلص الجوهر الشريف النوراني من الجوهر الكثيف الظلماني ، حصل له البقاء والصفاء ووصل إلى ملكوت السماوات ومخالطة الأرواح . ومن هذا يعلم أنّ الشقي من تكون نفسه قبل المفارقة البدنية مائلة إلى اللذّات الجسمانية ، مشتاقة إلى ذلك ، خائفة من المفارقة ؛ فمثل هذا الشخص بعيد عن وطنه ، متوجه إلى موضع يكون فيه أكثر تألّما من الموضع الذي كان فيه .
أمّا الخوف من الموت بظن أنّه يتألّم منه ، [ علاجه ] « 4 »
أنّ ذلك ظنّ كاذب ؛ لأنّ الحيّ هو القابل لأثر « 5 »
النفس ، لا الميّت الذي ليس فيه أثر النفس ؛ والألم إنّما « 6 »
يحصل للجسم بتوسط النفس ؛ فعلم أنّ الموت حالة للبدن مع وجود الإحساس « 7 »
.
( 1 ) . ت : الحيوان .
( 2 ) . ب : والمائت .
( 3 ) . ب : جاى يك كلمه سفيد است .
( 4 ) . نسخهها : وعلاجه .
( 5 ) . م : أثر .
( 6 ) . ب : إمّا .
( 7 ) . عبارت ناقص ونارسا است : اخلاق ، ص 189 : « ألم زنده را بود وزنده قابل اثر نفس تواند بود - وهر جسم كه در أو اثر نفس نبود أو را ألم واحساس نبود ؛ چه احساس ألم ، بتوسط نفس است پس معلوم شد كه موت حالتي بود كه بدن را با وجود آن احساس نيفتد » .