رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٥٥٥

[ الغضب وأسبابه وعلاجه ]

العاقل ينبغي أن لا يقدم على الانتقام ، إذا علم أنّه يؤدّي إلى ضرر أكثر منه ، وذلك بعد مشاورة العقل . وحصول هذه الحال بعد حصول فضيلة الحلم « 1 »

.

و « 2 »

أمّا طلب النفائس الموجب للمنافسة « 3 »

والمنازعة ، وهو يشتمل على خطأ عظيم ممّن له سعة القدرة ؛ حتى أنّ الملوك الذين في خزائنهم نفائس الجواهر في معرض الخوف والجزع وغصة « 4 »

الفوت ، وطبيعة عالم الكون والفساد تقتضي التغيير « 5 »

والفساد وتطرّق الآفات .

وإذا ابتلى السلطان بفقد شيء حدث فيه مصيبة ، وعرف ذلك الصديق « 6 »

والعدوّ ؛ وظهر فيه الحزن والعجز والفقر ؛ وفشا ذلك ، فينحط قدره من القلوب ويقل خطره ؛ وحكاية القبة « 7 »

البلور المهداة إلى الملك « 8 »

ومدحها بحضرة الملك وعرفها « 9 »

، وهلاك الملك بعدها مشهور ، فهذا حال الملوك .

وأمّا أوساط الناس ، فإنّه إذا وقع في أيديهم شيء من النفائس - كائنا من « 10 »

كان - فإنّ المتغلّبين والمتمرّدين يطلبون ذلك ويطمعون به ؛ فإذا سامحهم به ابتلى بعده بالغمّ والهمّ والجزع ؛ وإن مانعهم أوقع نفسه في ورطة الهلاك ؛ أمّا إذا لم يعتن « 11 »

أمثال هذه يأمن من البليات ويستريح من المصيبات .

فهذه أسباب الغضب وعلاجه « 12 »

. ومن راعى شرط العدالة - وصار ذلك الخلق ملكة - سهل عليه علاج الغضب ؛ لأنّ الغضب جور وخروج [ من ] « 13 »

الاعتدال إلى الإفراط ، ولا يجوز أن يكون فضيلة وشجاعة كما توهّم ذلك قوم ؛

( 1 ) . نسخه‌ها : النفس ؛ اخلاق : حلم .

( 2 ) . م : - و .

( 3 ) . م : للمناقشة .

( 4 ) . م : قوة .

( 5 ) . م : التغير .

( 6 ) . م : ويعرف الصديق .

( 7 ) . م : الغبة ؛ ساير نسخ : القبة ( ظاهرا « قبة » بدون الف ولام درست است ) .

( 8 ) . اخلاق ، ص 181 ؛ تهذيب ، ص 169 .

( 9 ) . م : عرقها ؛ ن : غرفها ؛ ب ( نسخه بدل ن ) : عرفها ( عبارت روشن نيست مگر اينكه « عرفها » بصورت فعل خوانده شود يعنى شاه آن را به نيكى شناخت ) .

( 10 ) . با توجه به ظاهر عبارت وبا توجه به مثالهايى كه در اخلاق ، ص 181 ذكر شده « ما » درست‌تر است يعنى نفائس هر چه باشد .

( 11 ) . ت : لم يعتبر .

( 12 ) . ت : علامته .

( 13 ) . اخلاق ، ص 182 : « خروج از اعتدال » .