رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٥٤٣

[ في حفظ صحة النفس ]

اللّه إنّهم غافلون عن ذلك ؛ وبالأفكار الضرورية في تدبير الملك والشواغل الكثيرة « 1 »

مستغرقون .

بلى ، إن وصل أحد إلى رئاسة أو سلطنة يلتذ « 2 »

في الأوّل أيّاما قلائل ؛ ثم إذا وقع نظره على الأسباب يصير كالأمر الطبيعي ، ثم يلقي نظره إلى ما هو خارج عن تصرّفه ، حتى لو وصل إليه جميع الدنيا تمنّى عالما آخر ، أو يفتش في طلب البقاء الأبدي والملك « 3 »

الحقيقي ، وإلّا « 4 »

تصير الدنيا وبالا عليه .

وبالجملة ، [ حفظ ] « 5 »

الملك في « 6 »

غاية الصعوبة ؛ إذ طبيعة الدنيا التلاشي ؛ فهذا حال طلاب النعمة المجازية .

وأمّا النعمة الحقيقية التي في ذات أفاضل النفوس « 7 »

موجودة فلا تفارق بوجه من الوجوه ؛ إذ مواهب الحضرة الربوبية منزّهة عن الاسترداد ، إلى أن تتصل بالنعيم الأبدي . وإن ضيّعنا نفوسنا حصل الشقاء والخسران الأبدي ، وتعوضنا بالأغراض الخسيسة « 8 »

الفانية .

وقال الحكيم أرسطاطاليس : من قدر على الكفاف والاقتصاد في العيش ، ليس له أن يطلب الفضول ؛ لأنّ فضول ؛ العيش لا نهاية لها ؛ لأنّ اللذات كلها دفع للآلام ، وإن كانت في الظاهر لذّات . ومن ليس له مقدار الضرورة لا يزيد في الطلب عليها « 9 »

ويحترز من الحرص والمكاسب الدنية .

ومما ينبغي أن يحفظ صحة « 10 »

النفس أن « 11 »

لا تخلّي الشهوة والغضب

( 1 ) . ت : الكثير .

( 2 ) . ت : يمتد .

( 3 ) . م : - الأبدي والملك .

( 4 ) . اخلاق ، ص 160 : « تا جملگى أمور پادشاهى وأسباب جهاندارى برو وبال شود » .

( 5 ) . نسخه‌ها : - حفظ ؛ اخلاق ، ص 160 : « في الجملة حفظ ملك » .

( 6 ) . ب : - عالما آخر أو . . . الملك في .

( 7 ) . م : ذات النفوس أو أصلها ؛ اخلاق ، ص 161 : « كه در ذوات أفاضل ونفوس أرباب فضائل » .

( 8 ) . ت : الحذيفة .

( 9 ) . اخلاق ، ص 162 : « وأمّا كسى كه بر قدر ضرورت قادر نباشد وبه سعى وطلب محتاج شود ، بايد كه از مقدار حاجت مجاوزت نكند » .

( 10 ) . ن : - صحة ؛ م ، ت : في صحة .

( 11 ) . م : + لأنّ النفس .