رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٥٤٢

[ في حفظ صحة النفس ]

ذخائر الأسرار ، وينتهي إلى أقصى الدرجات .

وحينئذ لا ينبغي أن يكون عجبه بعلمه سببا لعدم المزيد من العلم والحكمة . ويقرّر مع نفسه أنّ الحكمة لا نهاية لها ، وفوق كل ذي علم عليم « 1 »

.

ويعاود العلم بالدرس ؛ وبالتكرار والتذكار يجعل العلم « 2 »

ملكة ؛ لأنّ آفة العلم « 3 »

النسيان . وأجاد الحسن البصري - رحمة اللّه - في هذا المعنى ، إذ قال :

« اقدعوا هذه النفوس فإنّها طلعة « 4 »

؛ وحادثوها فإنّها سريعة الدثور » ؛ فهذا كلام قليل الحروف كثير المعنى ، وهو في غاية الفصاحة والبلاغة .

ويقرّر « 5 »

مع النفس أنّه يحفظ على النفس النعم الغير المتناهية والذخائر والمواهب التي لا تعدّ ولا تحصى ؛ فلا يهمل ذلك بالكسل والتغافل والإغماض ؛ لا سيّما ، وهو يشاهد طلّاب النعم العرضية وخطاب الفوائد المجازية الدنياوية ، كيف يتحمّلون « 6 »

المشاقّ العظيمة والأسفار البعيدة الهائلة والتعرّض لأنواع المكروه وأسباب التلف ؛ ومع كل هذا قد يخيبون في أغلب الأحوال ؛ وإن اتفق الظفر فهو بمعرض الزوال والانتقال ؛ إذ الحوادث لا يخلو عنها العالم .

وتتضاعف الآلام وأسباب الخوف والتعب والمكاره على الملوك بسبب عداوة الأضداد ومنازعة الحسّاد وتشويش الأتباع . وهؤلاء ، وإن كانوا في نظر الخلق أغنياء ، فهم « 7 »

في التحقيق « 8 »

أفقر خلق اللّه تعالى ، لأنّ الفقر هو الاحتياج ، وهم أكثر احتياجا . والناس إذا نظروا في أحوال الملوك - كالتاج والسرير والملابس والمفارش والغلمان « 9 »

والخدم والحجّاب والنوّاب والمراكب والجنايب « 10 »

والمواكب - يتوهّمون أنّهم مبتهجون مسرورون ملتذّون ؛ لا ، لعمر

( 1 ) . اقتباس از آية 76 سوره يوسف .

( 2 ) . ب : ويجعل النفس العلم .

( 3 ) . ب : - العلم .

( 4 ) . م : طليعة . در تعليقات اخلاق ناصري مربوط به ص 157 ، عبارت چنين معنى شده است : « بر نفوس خود لگام بزنيد زيرا كه نفوس زيادة طلب هستند » .

( 5 ) . ت : تقر .

( 6 ) . ت : يحتملون .

( 7 ) . ن ، ب : أمّا .

( 8 ) . ن ، ب : + هم .

( 9 ) . ت : المفايش والغمان .

( 10 ) . م : - والجنايب .