رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٥٤٠
[ في حفظ صحة النفس ]
ثم بعدها بالقوة الغضبية وأنواعها ؛ ثم يترقّى إلى تهذيب القوة النظرية « 1 »
:
فيبتدئ بتهذيب الأخلاق ، ثم بالمنطق ، ثم بالرياضي ، ثم بالطبيعي ، ثم بالإلهي على هذا الترتيب ، ليعم النفع في الدنيا والآخرة .
فهذه هي السعادة النفسانية .
وأمّا السعادة البدنية فهي الطب والنجوم وأمثالهما .
وأمّا السعادة المدنية فهي العلوم التي ينتظم حال الملة والدولة والمعاش بها ، كالفقه والكلام والتنزيل « 2 »
والتأويل والأخبار والآداب والنحو « 3 »
والبلاغة والكتابة والحساب والمساحة .
فأنواع السعادات ثلاثة ، كما ذكرنا .
[ في حفظ صحة النفس ]
[ في حفظ صحة النفس ]
« 4 »
وأمّا حفظ الصحة فيكون بعد اكتساب الفضائل . كما أنّ حفظ صحة البدن يكون بعد [ صحة النفس ] « 5 »
؛ فليحذر من كل ما يوجب انحراف النفس عن الفضائل وليصاحب المشاكلين له في الفضيلة .
والصحبة لها « 6 »
تأثير عظيم ، فلا يخالط من لا فضيلة له وأهل الشر واللهو والمجون والسخرية والفسقة . ولا يصغى إلى كلامهم بالكلية ؛ ولا يسمع من خرافات « 7 »
أحاديثهم وأشعارهم ، لا سيّما وقت استطابة النفس وميل الطبيعة باستماع نادرة « 8 »
واحدة أو بيت « 9 »
شعر ؛ فإنّه يتعلق بسبب ذلك أو ساخ كثيرة
( 1 ) . ت : - القوة النظرية .
( 2 ) . ن : التتزيل .
( 3 ) . ب : النجوم .
( 4 ) . نسخهها : حفظ الصحة ؛ اخلاق : حفظ صحت نفس . اين عنوان ، فصل نهم از مقاله أول اخلاق ناصري است ( ص 155 ) كه شهرزورى مثل فصل قبل بر خلاف نظم اخلاق ناصري در اين قسمت آورده است .
( 5 ) . نسخهها : بعد الصحة ؛ اخلاق : حفظ صحت نفس .
( 6 ) . ت : والصحة ولها .
( 7 ) . م : مزخرفات .
( 8 ) . ب : باردة .
( 9 ) . ت : أديب .