رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٥٣٩
[ في ترتيب اكتساب الفضائل ومراتب السعادات ]
تكميل الملكات كما ذكرنا ؛ لأنّه إن لم يعدل القوى فالشهوة تبعثه على أمر يلائم طبيعة الشهوة ، والغضب على أمر يخالف ذلك ، حتى يكون بالدواعي المختلفة يطلب أصناف الشهوات وأنواع الكرامات . ومن اضطراب وانقلاب هذه الأحوال وتجاذب « 1 »
قوى النفس يحدث أنواع الشرور والضرر ؛ وكذا الحال في كل موضع تكون الكثرة بلا رئيس قاهر ينظم « 2 »
تلك الكثرة . وهذه الوحدة - التي هي ظل الإلهية - تعطي الثبات والقوام .
وقوة التمييز في الإنسان بمنزلة خلافة اللّه حاكم قويّ ، يحفظ شرائط الاعتدال والتساوي ، ليرتفع سوء النظام الحاصل من الكثرة .
فإذا فرغ من تعديل النفس فليشرع في تعديل الأصحاب والإخوان والأقرباء والأجانب ؛ ثم تعديل الحيوانات ؛ ليظهر شرف هذا الشخص على أبناء الجنس وتتم عدالته .
وإذا بلغ الشخص إلى هذا الحد يصير ولي اللّه وخليفته وأعظم الخلق .
وأنحس « 3 »
الخلق من يجور أوّلا « 4 »
على نفسه وعلى إخوانه ومتعلقاته ؛ ثمّ على باقي الخلق .
[ في ترتيب اكتساب الفضائل ومراتب السعادات ]
[ في ترتيب اكتساب الفضائل ومراتب السعادات ]
« 5 »
واعلم أنّ تحصيل الفضائل صناعي لا طبيعي ، وجميع الصنائع إنّما يقتدي بالطبيعة « 6 »
.
ويجب الترتيب في رياضة القوى وتحصيل الفضائل :
فأوّل ما يبتدئ « 7 »
بالقوة الشهوانية ، إذ هي الموجودة فينا من أول الفطرة ؛
( 1 ) . ت : تحارب .
( 2 ) . ت : ينتظم .
( 3 ) . م : أخسّ ؛ ت : الحسن ؛ اخلاق ، ص 148 : « بتّرين خلق خداى » .
( 4 ) . ت : - أولا .
( 5 ) . فصل هشتم از مقاله أول اخلاق ناصري است كه شهرزورى در اين قسمت آورده است .
( 6 ) . م : بالطبيعي .
( 7 ) . م : يبدأ .