رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٥٣٧
[ تعريف العدالة ]
من إهمال النفس وخلاعة العذار « 1 »
بتبع « 2 »
الشهوات ؛ الرابع ، رضا النفس بالرذائل باستمرارها على القبائح ، وترك الإنابة يلزمه .
وقد جاء في التنزيل بإزاء الأربعة أربعة ألفاظ : « رين » « 3 »
و « زيغ » « 4 »
و « الغشاوة » و « الختم » « 5 »
؛ فهذه كلمات الحكماء في العبادة للّه تعالى .
وأفلاطن الإلهي يقول : إذا حصلت العدالة فاض النور الشديد ولمع على النفس ، لأنّ العدالة أصل جميع الفضائل ؛ فالنفس على أداء الفعل الخاصّ الذي لها يكون أقدر على أفضل الوجوه ، وهذه الحالة غاية « 6 »
القوة البشرية .
وصاحب العدالة لا يخالف صاحب الناموس الإلهي ولا يضادّه ، بل يوافقه ويعاونه ويتابعه ، لأنّ المساواة منه « 7 »
توجد وطبعه يطلب « 8 »
المساواة .
[ تعريف العدالة ]
[ تعريف العدالة ]
والعدالة هيئة نفسانية صادرة منه . وتلك الهيئة غير الفعل وغير المعرفة وغير القوة ؛ لأنّ الفعل يصدر من غير هذه الهيئة كما ذكر أنّ أفعال العدول تصدر عن غير العادل ؛ والمعرفة والقوة تتعلق بالضدين تعلقا واحدا ؛ لأنّ العلم بالضدين والقدرة عليه واحدة ؛ وكل هيئة تقبل الضدين غير الهيئة « 9 »
التي « 10 »
تقبل الضد الآخر . ويتصور هذا في جميع الملكات والفضائل ، إذ هو من أسرار هذا العلم .
( 1 ) . م : الإزار .
( 2 ) . ت : خلافة العذار تتبع .
( 3 ) . برگرفته از آية 14 سوره مطففين : كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ .
( 4 ) . اين مفهوم در چندين آية به كار رفته است از جمله آية 5 سوره صف : فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وآية 7 سوره آل عمران : فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ . . . .
( 5 ) . اين دو مفهوم در چند آية بكار رفته است از جمله آية 7 سوره بقره : خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ .
( 6 ) . ت : عامة .
( 7 ) . ب : - منه .
( 8 ) . ت : طبيعته تطلب .
( 9 ) . ن : ( در هر دو موضع ) الهيئات .
( 10 ) . ت : - التي .