رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٥٢٨

[ شرف العدالة على سائر الفضائل وشرح أحوالها وأقسامها ]

[ شرف العدالة على سائر الفضائل وشرح أحوالها وأقسامها ]

[ شرف العدالة على سائر الفضائل وشرح أحوالها وأقسامها ]

« 1 »

وأمّا شرف العدالة على الفضائل الأخرى ، فلفظ العدالة يفهم منه المساواة ، والمساواة لا يعقل بدون اعتبار الوحدة ؛ وكما أنّ الوحدة في أقصى مراتب الكمال وسريان الآثار من المبدأ الأول - الذي هو الواحد الحقيقي - على جملة الموجودات مثل فيضان أنوار وجوده من العلة الأولى - الذي هو الوجود المطلق - على جملة الموجودات ، وكل ما قرب « 2 »

من الوحدة كان أشرف من غيره ، ولهذا السبب ليس شيء من النسب أشرف من نسبة المساواة « 3 »

، كما قرّر « 4 »

في علم الموسيقي ؛ وليس شئ من الفضائل أفضل وأكمل من العدالة ، كما بيّن في الأخلاق أنّ العدالة وسط حقيقي ؛ وما عداها فهي طرف بالنسبة إليها ؛ ومرجع الكل إليها ، كما أنّ مرجع كل الكثرة « 5 »

إلى الوحدة ؛ والعدالة ظل الوحدة . ولو لم يكن الاعتدال لما تمت دائرة الوجود ؛ لأنّ تولّد المواليد الثلاثة من العناصر مشروط بالامتزاجات المعتدلة .

والمساواة تقتضى نظام المتخلفات ؛ وفي علم الموسيقي كل نسبة ليست نسبتها « 6 »

المساواة ، عند الانحلال ترجع إلى نسبة المساواة ؛ وإلّا تخرج عن حد التناسب ؛ وفي الأمور الأخرى كل شيء له نظام وترتيب ففيه شيء من العدالة ، وإلّا يرجع إلى الفساد .

فنسبة المساواة - بعينها « 7 »

- توجد في الموضع الموجود فيه المماثلة التي هي عبارة عن الوحدة في الجوهر « 8 »

الحاصلة بالكم « 9 »

. والموضع الذي تكون

( 1 ) . عنوان فصل هفتم از مقاله أول اخلاق ناصري است ( ص 131 ) وشهرزورى در اين قسمت آورده است . كلام شهرزورى در اين قسمت خالى از نقص وابهام نيست وتكميل آن را بايد به صفحه مذكور از كتاب اخلاق ناصري مراجعه كرد .

( 2 ) . ن : قرره .

( 3 ) . از عبارت : « لانتظار حصول شيء » ( در ص 490 ) تا اينجا از نسخه‌هاى ب ، ن افتاده است .

( 4 ) . ت : قدّر .

( 5 ) . ت : الكثير .

( 6 ) . ب ، ن : نسبة .

( 7 ) . ت : بينهما .

( 8 ) . م ، ت : + هو .

( 9 ) . اخلاق ، ص 132 : « وحدت در جوهر يا كمّ » .