رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٥٢٣
[ لذة الخير الإلهي ]
لا يريد خيره « 1 »
.
[ لذة الخير الإلهي ]
[ لذة الخير الإلهي ]
وأعظم اللذات وأتمّها لذة الخير الإلهي ؛ وصاحب هذا الأمر يقتدي بأفعال الباري تعالى ويتمتع من اللذات الحقيقية ويحسن إلى الأصدقاء وغيرهم ؛ وبعد تحصيل الفضائل والأخلاق يحبّ اللّه ويحبه اللّه ويتعاهده ، كما يتعاهد ، الأصدقاء الأصحاب ، ويتلذّذ بلذّات لا معبر عنها للعابرين « 2 »
.
وبعض الناس يرغب « 3 »
في الخيرات والفضائل ، ويؤثّر فيه المواعظ ، ويبعدون عن الرذائل والشرور ؛ وبعضهم يبعد عن الشرور والرداءة « 4 »
بالوعد والوعيد وخوفهم من النار والعذاب .
ومن هذا انقسم الناس إلى أخيار بالطبع « 5 »
، وبعضهم بالشرع ؛ والفاضل بالطبع يحب اللّه ؛ فالله تعالى هو المدبّر له والمتولّي .
ويعلم من هذا أنّ السعداء ثلاثة أصناف :
الأول ، أن يكون فيه أثر ظاهر من جانب البارئ ، كريم الطبع ، يحبّ مجالسة الأخيار ومؤانستهم ، ويميل إلى الفضلاء ، ويحترز عن ضدهم .
الثاني ، أن لا يكون في الأوّل كذا ، بل بالسعي وطلب الحقّ والمواظبة على الخير ، إلى أن يبلغ إلى مرتبة الحكماء من صحة « 6 »
الرأي وصواب العمل ؛ وذلك يحصل بالتفلسف وترك المعصية .
الثالث ، أن يكون بالإكراه [ كذلك ] بتأدّب بالشرع أو بتعلّم الحكمة « 7 »
.
( 1 ) . اخلاق ، ص 273 : « هيچكس نيز محبّ أو نبود وأو را ناصح ونيكخواه نباشد تا بحدّى كه نفس أو هم نيكخواه أو نبود » .
( 2 ) . ن : للغابرين ( نسخه بدل ) : للعابرين .
( 3 ) . ت : ولبعض الناس رغبة .
( 4 ) . ت : الرزائل .
( 5 ) . ت : إلى ما يطبع .
( 6 ) . ت : صحبة .
( 7 ) . نسخهها : أن يكون بالإكراه يتأدب بالشرع أو يتعلم الحكمة ؛ اخلاق ، ص 379 : « سيم كسى كه به اكراه أو را برين دارند به تأدّب شرعي يا به تعلّم حكمي » .