رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٥٢٢

[ أقسام المحبة ]

منهم في غاية القلّة ؛ بلى قد يكون ذلك بالتوهّم والتقليد الصرف الغير المطابق للحقيقة .

وتلي هذه المحبة في المرتبة محبة الوالدين للأولاد .

ومحبة المتعلم للمعلّم متوسطة بين هاتين المحبتين .

وسئل الإسكندر : أيّما تحبّ أكثر ، معلّمك أو أباك ؟

فقال : أستادي الذي هو سبب حياتي الباقية لا الذي سبب حياتي الفانية .

فكما أنّ النفس أشرف من البدن فحقّ المعلم أفضل من حق الأب .

وحتى لا يتصور الإنسان أصناف المحبات بشرائط العدالة ، لا يتهيأ له القيام بذلك . وإن استعمل محبة في غير محلّها أو « 1 »

مع غير أهلها كان ذلك سخفا « 2 »

وجهلا وفسادا [ للتربية ] « 3 »

، يستلزم الشكايات والملامات .

وإعطاء كل واحد ما يستحقه من المحبة والنصيحة والخدمة والشركة في الخيرات يوجب المؤانسة والصحبة والراحة ؛ فينبغي للعاقل أن ينوي الخير لكل أحد وأن يراعي الأصدقاء ويحسن إليهم ويجعلهم كنفسه « 4 »

في كل خير .

والشرير ينفر عن « 5 »

هذه السيرة ويحبّ البطالة والكسل ويغفل « 6 »

عن التمييز بين الخير والشر ؛ والهيئات الردية المتمكنة في ذاته توجب أن يهرب عن نفسه وعن كل من يشاكله ، لأنّ الهيئات السيّئة « 7 »

مهروب عنها طبعا . وهذا الشخص وأمثاله دائما يطلب شيئا يشغله عن ذاته ويلهيه عنها ، كالملاهي واللذات ؛ فلا ينظر إلى ذاته ولا إلى ما فيها من الهيئات الردية ؛ ومحبته « 8 »

الأصحاب لكي لا يلحظ ذاته « 9 »

. وإذا لم يحبّ هذا الشخص أحدا فلا يحبّه أحد ولا ينصحه ؛

و

( 1 ) . ت : و .

( 2 ) . ت : مستخفا .

( 3 ) . ب : الترتيب ؛ م ، ن : للترتيب ؛ اخلاق ، ص 271 : « تربيت » .

( 4 ) . ت : كيفية .

( 5 ) . ت : من .

( 6 ) . ت : الغفلة .

( 7 ) . ت : الست .

( 8 ) . ت : محبة .

( 9 ) . اخلاق ، ص 272 : « ومحبت أو دوستانى را بود كه أو را ازو دور دارند » .