رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٥١٧

[ أقسام المحبة ]

مذموم وهو الحاصل من إفراط طلب اللذة .

ومحمود من جهة إفراط طلب الخير .

ويلتبس الفرق بينهما بسبب الاختلاف الواقع بين الناس في مدح العشق وذمه .

وسبب صداقة الأحداث وكل من غلب عليه الطبيعة « 1 »

إنّما هو طلب اللذة ؛ ولذلك قد تتوالى صداقتهم وتتفرّق « 2 »

في أقلّ زمان .

وسبب صداقات المشايخ وكل من في [ طبعهم ] « 3 »

طلب المنفعة [ و ] « 4 »

حصولها ؛ وإذا كانت المنافع مشتركة ويتفق امتدادها فتظهر الصداقة فيهم وتبقى « 5 »

بحسب بقاء تلك المنافع ؛ وإذا انقطعت انقطعت .

وسبب صداقة أهل الخير الخير المحض وهو ثابت غير متغير ؛ فمودّاتهم ثابتة غير متغيرة .

ولمّا كان الإنسان مركبا من الطبائع المختلفة فيكون ميل كل طبيعة مخالفا لميل الأخرى ، وبسبب « 6 »

ذلك لا توجد لذة خالصة من شوائب الأذى .

وإذا كان « 7 »

في الإنسان جوهر نوراني بسيط ، لا يشاكل هذه الطبائع ولا لذته بتلك اللذات « 8 »

.

والمحبة المفرطة التي له الشبيهة بالوله « 9 »

تسمى ب « العشق الإلهي » . وبعض المتألّهة يدّعي العشق .

( 1 ) . اخلاق ، ص 261 : « أحداث وكساني كه طبيعت ايشان داشته باشند » .

( 2 ) . ت : يفرق .

( 3 ) . نسخه‌ها : طبعه ؛ اخلاق ، ص 262 : « وكساني كه بر طبيعت ايشان باشند » .

( 4 ) . نسخه‌ها : - و .

( 5 ) . ت : تبعا .

( 6 ) . ت : سبب .

( 7 ) . ت : - كان .

( 8 ) . اخلاق ، ص 262 : « وچون در مردم جوهري بسيط الهى موجود است كه آن را با طبائع مشاكلتى نيست أو را نوعي از لذت تواند بود كه آن را با لذات ديگر مشابهتى نبود » .

( 9 ) . ت : الوله .