رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٥١٥

[ فضيلة المحبة ]

[ فضيلة المحبة ]

[ فضيلة المحبة ]

« 1 »

واعلم أنّ فضيلة المحبة الموجبة لارتباط الاجتماع وتألّف الأشخاص أفضل من « 2 »

العدالة ؛ لأنّ العدالة تقتضي الاتحاد الصناعي « 3 »

، والمحبة الاتحاد الطبيعي ؛ والصناعي بالنسبة إلى الطبيعي كالقسري إليه « 4 »

، والصناعة تقتدي بالطبيعة ؛ فالاحتياج إلى العدالة في حفظ النظام من جهة فقدان المحبة ؛ ولو كانت المحبة موجودة لوجد الإنصاف والانتصاف « 5 »

الموجب للنظام التام .

وأنباذقلس « 6 »

بالغ في المحبة والغلبة « 7 »

؛ فزعم أنّ المحبة بها قوام جميع الموجودات ؛ وكل واحد من الموجودات لا يخلو عن المحبة ؛ إذ لو خلا لعدم ؛ إلّا أنّ لها مراتب بسبب « 8 »

الكمال والنقصان ؛ وسريان العشق في جميع الموجودات يدرك بالتأمل ؛ وأنّ الغلبة تقتضي الفساد والنقصان بحسب طريانه على كل واحد من الموجودات .

والمتأخرون من الحكماء لا يستعملون « المحبة » و « النفرة » ، إلّا في موضع تكون القوة النطقية موجودة ؛ فلا يسمّون ميل العناصر إلى مراكزها محبة وخلافه بغضة ونفرة .

وكذا الممتزجات بسبب المشاكلة في المزاج على نسبة محدودة مثل النسبة العددية « 9 »

والمساحية « 10 »

بسبب التأليف تصير مبدأ أفعال غريبة تسمى ب « الخواص » و « أسرار الطبائع » ، كميل الحديد إلى المغناطيس ، وضدّه نفرة مزاجية ، كهرب الحجر المبغض للخلّ منه . والموافقة والمخالفة في الحيوانات تسمى « ألفة » و « نفرة » ، ولا يسمونه محبة .

( 1 ) . اخلاق ، ص 258 : « فصل دوم - در فضيلت محبت » .

( 2 ) . ب ، ت : - من .

( 3 ) . ت : الصنائع .

( 4 ) . ت : كالقصرى اليد .

( 5 ) . اخلاق ، ص 259 : « اگر محبت ميان اشخاص حاصل بودى به انصاف وانتصاف احتياج نيفتادى » .

( 6 ) . اخلاق ، ص 259 : « وجماعتى از قدماي حكما » .

( 7 ) . اشاره است به نظريه مهر وكين أو ، كه در كتب تاريخ فلسفه آمده است .

( 8 ) . ت : سبب .

( 9 ) . ب : العدد .

( 10 ) . ت : نسبة العدد والمساحة .