رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٥١٤

[ الاجتماع وأقسامه ]

ورئيس الصغير مرءوس بالقياس إلى ما فوقه حتى ينتهي إلى رئيس العالم ؛ وهو رئيس الرؤساء والملك على الإطلاق . ونظره في العالم وأجزائه - وكذلك كل من تحته بالنسبة إلى ما سفل عنه - على الوجه الأصلح .

والاجتماع القروي الناقص يخدم الاجتماع المدني التام .

والاجتماعات يخدم بعضها بعضا بالمادة والآلة « 1 »

والخدمة ، كما بيّنا من قبل .

وكل من خرج من تأليف هذه الاجتماعات وآثر التوحّش والتفرّد فقد عدم الفضيلة وبعد عن الكمال مع الاحتياج إلى ما حصّلوه من المقتنيات « 2 »

؛ كسكّان الصوامع والكهوف والمتوكّلين والسيّاحين وأمثالهم ، الذين ينتفعون بمقتنياتهم « 3 »

من غير عوض ومعاونة توجب « 4 »

النظام ؛ فهو ظلم وجور .

وبسبب الانفراد تبقى الرذائل التي في الطبيعة بالقوة لا تخرج إلى الفعل ؛ مع أنّ جماعة « 5 »

تتوهّم أنّهم أهل فضائل « 6 »

.

وذلك خطأ ، لأنّ العفّة ليس ترك الشهوة بالكلية ، بل كل شيء له حدّ معين وقانون مقنّن « 7 »

يتجنب فيه الإفراط والتفريط ؛ وليست العدالة ترك الظلم ؛ بل أن تكون المعاملة مع الخلق على قاعدة الإنصاف ؛ وحين « 8 »

لا يخالط الخلق كيف يحصل له السخاوة والشجاعة ؟ وإذا لم ينظر إلى مشتهى كيف يظهر « 9 »

أثر العفة ؟

فالمخالطة على وفق الحكمة لها أثر في كسب الفضائل وترك الرذائل ؛ والانفراد يشبه بالجمادات والأموات .

( 1 ) . ت : آلة .

( 2 ) . ت : المقتبسات .

( 3 ) . ت : بمقتبساتهم .

( 4 ) . ت : بموجب .

( 5 ) . ت : مع اجتماعه .

( 6 ) . اخلاق ، ص 257 : « وچون بسبب عزلت ووحشت رذايل اوصافى كه در طبيعت بقوّت دارند بفعل نمىآرند ، جماعتى قاصر نظران ، ايشان را أهل فضايل مىپندارند » .

( 7 ) . ت : معين .

( 8 ) . ن ، ت : حتى .

( 9 ) . ب : - يظهر ؛ ت : - كيف يظهر .