رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٥١٢

[ السياسة وأنواعها ]

فإذا وجد هذا الشخص المؤيّد من عند اللّه - تعالى - بالفضائل والمعجزات والإلهامات ، فيضع الشرائع الإلهية والنواميس النبوية ، فيخضع له النوع وينقاد له الأشخاص الإنسانية ؛ ولا يجوز مخالفته في شيء ممّا « 1 »

أتى به ؛ بل يعاقب على ذلك .

ويسمى هذا الشخص باصطلاح الحكماء « صاحب الناموس » ، وأوضاعه ب « النواميس الإلهية » و « النواميس النبوية » « 2 »

، وفي اصطلاح المحدثين يسمى « شارعا » و « نبيا » و « رسولا » ، وأوضاعه « شريعة » .

وقد قال أفلاطن الإلهي فيهم : إنّهم أصحاب القوى العظيمة الفائقة « 3 »

.

وقال أرسطو : هم الذين عناية اللّه بهم أكثر .

وأمّا الذي يقدّر أحكام المدينة على القانون العقلي ويسوسهم بتأييد إلهي يمتاز عن غيره ويكمّل الأشخاص الإنسانية يسمى في عبارات قدماء الحكماء « ملكا » على الإطلاق ، وأحكامه « صناعة الملك » ؛ وفي عبارات المتأخرين يسمى « إماما » وفعله « 4 »

« إمامة » ؛ ويسمّي أفلاطن أمثاله « مدبّر العالم » ؛ وأرسطاطاليس « إنسان المدينة » ، لأنّ قوام المدينة به .

وليس مرادنا ب « الملك » ما له عساكر وبلاد وخيل ورجل وسلاح ، بل ما يكون يستحق الملك بالحقيقة « 5 »

والسياسة ، وإن لم يكن له شيء من القوة والشوكة .

وإن عدم النبي والإمام والملك الفاضل ووقعت السياسة في غيرهم لظلم « 6 »

الزمان وتعذّرت الراحات وتنغّصت اللذّات وخربت البلاد وهلك العباد وكثر الجور والظلم وفقد « 7 »

النظام .

ويحتاج العالم في كل مدة طويلة إلى صاحب ناموس يضع الأحكام

( 1 ) . ن : ما .

( 2 ) . ب : - والنواميس النبوية .

( 3 ) . ت : التامة .

( 4 ) . ت : جعله .

( 5 ) . اخلاق ، ص 254 : در حقيقت .

( 6 ) . ت : تظلم .

( 7 ) . ت : تفقد .