رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٥١٠
[ السياسة وأنواعها ]
والتعاون يجب أن يكون مختلفا ومتكافيا ، وإلّا لو كان « 1 »
جميع أفراد النوع يحسنون « 2 »
صنعة واحدة لرجع المحذور الأول .
واختلاف السعادات من اختلاف العزائم ؛ فالحكمة الإلهية تقتضي تباين « 3 »
الهمم والآراء ، وتفاوت الدواعي والأهواء ، واشتغال كل واحد بشغل وتعلّم صنعة وحرفة شريفة وخسيسة راض بما قسم له طيب « 4 »
القلب بذلك ، واختلافهم في الغنى والفقر والكياسة والبلادة ؛ كل ذلك موجب النظام المشاهد ؛ إذ لو كان الكل أغنياء أو فقراء أو أذكياء أو غير ذلك لما خدم البعض البعض ولما استقام الأمر ؛ ولأجل ذلك قالت « 5 »
الحكماء : لو تساوى الناس كلهم لهلكوا .
[ الحكمة المدنية ]
[ الحكمة المدنية ]
فثبت أنّه « 6 »
لا بد من المعاونة وهي تحتاج إلى الاجتماع المسمّى ب « المدينة » الذي هو موضع اجتماع الحرف والصناعات الموجب للتعيّش . وقد قيل : إنّ الإنسان مدني بالطبع « 7 »
.
ولمّا كانت الدواعي والإرادات مختلفة متنوّعة ، فلو تركوا ، لاختار كل واحد لنفسه جميع المنافع والخيرات ، وأدّى « 8 »
ذلك إلى التنازع والتغالب والفساد والهرج والمرج ؛ فاقتضت الحكمة الإلهية نوعا من التدبير والسياسة ، لا يتعداه الخلق ويرضى كل واحد بما أوجبه التدبير والسياسة ؛ وهذه هي المسماة ب « الحكمة المدنية » « 9 »
.
[ السياسة وأنواعها ]
[ السياسة وأنواعها ]
واعلم أنّ التدبير إن كان على وفق الحكمة والمصلحة بحيث يؤدّي إلى
( 1 ) . ت : إلّا لكان .
( 2 ) . ن : يحسونون .
( 3 ) . ت : بيان .
( 4 ) . م : ليطيب .
( 5 ) . م : قال .
( 6 ) . ب ، ن : له .
( 7 ) . اخلاق ، ص 252 : + « يعنى محتاج بالطبع إلى الاجتماع المسمى بالتمدن » .
( 8 ) . ب ، ت : فتأدى .
( 9 ) . اخلاق : وآن تدبير را سياست گويند .