رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٥٠٣

[ سياسة الخدم والعبيد ]

[ سياسة الخدم والعبيد ]

[ سياسة الخدم والعبيد ]

« 1 »

وأمّا سياسة الخدم والعبيد ، فهم بمنزلة الأيدي والأرجل والجوارح ؛ ولولاهم لتعذرت الراحات ووجدت الزحمات ، لكثرة التردّد والتلدد « 2 »

والقيام والقعود والتعب وسقوط الهيبة ؛ فليحمد « 3 »

اللّه - تعالى - على وجود هذه الطائفة ، وهم ودائع اللّه ؛ فينبغي أن يرفق بهم ويلطف .

ولمّا كان الكلال والملال يتطرّق إلى جوارحهم ودواعي الحاجات والإرادات مركوزة في طباعهم ، لا جرم يجب رعاية الإنصاف والعدالة فيهم ؛ ويحذر الجور « 4 »

والتعسف عليهم ، لتكون السياسة الإلهية مقدّمة وشكر النعمة « 5 »

مؤدّاة .

ولا يتّخذهم إلّا بعد المعرفة التامة والتجربة المتكررة والتفتيش والحدس . ويحترز من الصور المشوّهة والقبيحة والمتفاوتة « 6 »

، لأنّ في الأغلب الخلق تابع للخلق ؛ قال النبي « 7 »

صلى الله عليه وسلّم : « اطلبوا الخير عند حسان الوجوه » . وكذا من أصحاب العاهات وأهل الذكاء « 8 »

والكياسة لا يعتمد عليهم من كل وجه ؛ لأنّ كثيرا ما يكون شيمتهم الغدر والخديعة والمكر والحيلة . ويقدّم صاحب العقل والحياء القليل على صاحب الشهامة والشجاعة ، لأنّها منوطة بالوقاحة وهي أصل الشرّ ؛ كما أنّ الحياء أجود الخصال المحمودة .

ويعلّم الغلام صناعة موسومة بالخير والصلاح ؛ ولا ينقل « 9 »

من صنعة إلى أخرى ، بل إلى « 10 »

ما يميل إليها .

( 1 ) . اخلاق ، ص 240 : « فصل پنجم در سياست خدم وعبيد » .

( 2 ) . ب : التلذد .

( 3 ) . ن : فلنحمد .

( 4 ) . ب : فيهم يحذر والجور .

( 5 ) . ن : شكرا لنعمة .

( 6 ) . ن : ( نسخه بدل ) : المتعاونة ؛ ت : المساوية .

( 7 ) . ن : - النبي .

( 8 ) . ت : الزكاء .

( 9 ) . م : ولا يغفل .

( 10 ) . ن : - إلى .