رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٤٨٨

[ أصناف الرذائل ]

و « التذكر » وسط بين فرط استعراض الأمور الزائدة المقتضية تضييع الوقت وكلال الآلة ، وبين النسيان « 1 »

للذي « 2 »

ينبغي حفظه .

وأمّا الرذائل المكتنفة ببعض أنواع الفضائل الباقية فمثل فضيلة الحياء ، وطرفاه الرذلان : الوقاحة والخرق « 3 »

؛ وفضيلة السخاء ، وطرفاه الرذلان : الإسراف والبخل ؛ وفضيلة التواضع ، وطرفاه الرذلان : التكبّر والتذلل ؛ وفضيلة العبادة ، وطرفاها الرذلان : الفسق والتحرج « 4 »

.

ويجوز أن تكون فضيلة بالنسبة إلى الوسط وجودية ، لا تكون وسطا حقيقيا ، كالشجاعة والسخاء ؛ فإنّه قد يلتبس « 5 »

على بعض الناس - لنقص « 6 »

النظر - بين طرف الإفراط ، وبين تلك الرذيلة ، ونفس الفضيلة ؛ ولا يمكنه الفرق ، حتى إنّه كلّما شاهد الإسراف والتهور أكثر ، توهّم « 7 »

أنّ الفضيلة أكمل ؛ و « 8 »

في طرف التفريط لا يشتبه ذلك ، مثل البخل والجبن ؛ فإنّهما عدميان ؛ والتفاوت بين الوجود والعدم ظاهر .

وفي الفضيلة التي « 9 »

بالإضافة تكون عدمية ، يكون الحكم بالعكس ، مثل التواضع والحلم ؛ ففي طرف التفريط ملتبس « 10 »

؛ وفي طرف الإفراط يكون وجوديا لا يلتبس .

وفي الفضيلة التي لا يترجح طرف على طرف - مثل العدالة - يكون الأمر واضحا ؛ فيجب على العاقل أن يكتسب جميع أجناس الفضائل وأنواعها ؛ ويتجنب ما يقابل ذلك من الرذائل « 11 »

.

( 1 ) . ب : الإنسان .

( 2 ) . ب ، ن ، ت : الذي .

( 3 ) . ت : الحرف .

( 4 ) . ت : التخرج .

( 5 ) . ت : تلبس .

( 6 ) . ت : لبعض .

( 7 ) . ت : يتوهم .

( 8 ) . ب ، ت : - و .

( 9 ) . ت : الذهنية .

( 10 ) . ت : يلتبس .

( 11 ) . اخلاق ، صص 120 - 121 .