رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٤٦٦
[ وقوع الغلط في الشرطيات المتصلة والمنفصلة ]
إيّاك والغفلة عن هذه المغالطة ، فإنّها كثيرة الوقوع في كتب العلوم وكلام المتأخرين ؛ فتحلّ بها وبأمثالها أكثر شكوكهم وشبههم .
[ وقوع الغلط في الشرطيات المتصلة والمنفصلة ]
[ وقوع الغلط في الشرطيات المتصلة والمنفصلة ]
« 1 »
ووقوع الغلط في المتصلات يكون بسبب دعوى لزوم ما لا يلزم أو وضع ما لا يجوز وضعه أو رفع ما لا يجوز رفعه .
وأمّا في المنفصلات فيكون بسبب « 2 »
إهمال قسم منها أو أخذ غير الحقيقية حقيقية أو بالعكس .
ومما يناسب هذا ، قولهم : « إنّ العرض لا يبقى زمانين » ، لو صحّ بقاء العرض زمانين لاستحال عدمه ؛ لأنّ عدمه إمّا أن يكون لانتفاء شرط أو لانتفاء أمر له مدخل وهو محال ، لعود الكلام إلى ذلك الأمر بأنّه ما الذي أعدمه ؟ وليس عدمه لقدرة القادر ، فإنّ العدم غير مقدور عليه ؛ و « 3 »
ليس عدمه لوجود الضدّ ، فإنّه ليس إبطال الوارد للسابق أولى من العكس ؛ فيتعيّن أن يكون عدمه لاستحالة بقائه زمانين .
ووجه الغلط أنّه لم يستوف القسمة « 4 »
، فيجوز أن يكون عدمه لا للضد بل لما يستدعي وجود الضد لخصوصه « 5 »
؛ ألا ترى أنّ الحرارة كيف أبطلت البياض مع كونها ليست بضد للبياض ، لاجتماعها مع في أول الأمر ، ثم تبطله بعد ذلك عند مكثها .
ومن الغلط قولهم في الضدين مثلا : إنّ الحرارة ليست بإبطال « 6 »
البرودة أولى من العكس .
وهو فاسد فإنّه يجوز أن يقوى أحدهما على الإبطال بواسطة ممدّ من
( 1 ) . همان ، ص 491 .
( 2 ) . ب ، ت : - دعوى لزوم ما لا يلزم . . . المنفصلات فيكون بسبب إهمال .
( 3 ) . ب ، ت : - و .
( 4 ) . ت : - القسمة .
( 5 ) . ت : لخصوصية .
( 6 ) . ب : إبطال .