رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٤٦٠

[ أقسام الغلط الواقع بسبب التقابل ]

[ أقسام الغلط الواقع بسبب التقابل ]

[ أقسام الغلط الواقع بسبب التقابل ]

ومن أقسام الغلط ما يكون وقوعه بسبب التقابل وله أقسام :

فمن ذلك ، ما يكون بسبب « 1 »

أخذ العدم المقابل للوجود ضدا ، كمن أخذ الشرّ ضدا للخير ، والظلمة ضدا للنور ؛ ولا شيء من المتضادين عن مبدأ واحد ، فيلزم أن يكون للشر والظلمة مبدأ غير « 2 »

مبدأ الخير والنور ؛ وواجب من هذا أن تكون الظلمة ذاتا « 3 »

تدبّر « 4 »

الأشياء .

وحل الغلط أنّ الشر ليس ضدا للخير ، ولا الظلمة للنور ، لأنّهما عدميان يقابلان الخير والنور تقابل العدم والملكة ؛ فلا وجود لهما في الخارج ، والضدان أمران وجوديان « 5 »

.

ومن ذلك ، ما يكون بسبب أخذ العدم والملكة مكان الإيجاب والسلب ، حتى لا يخرج منهما شيء ، كما هو في الإيجاب والسلب ، كما يقال : إنّ البارئ تعالى والعقل والنفس إمّا أن يكونوا متصلين بالعالم أو منفصلين ؛ وإمّا أن يكونوا داخل العالم أو خارجه ؛ فإنّ الإيجاب والسلب لا يخرج عنهما شيء .

ولم يتفطّن هذا القائل أنّ الانفصال عدم الاتصال فيما من شأنه الاتصال ؛ فما لا يمكن عليه الاتصال لا « 6 »

لا يمكن عليه الانفصال ؛ وكذلك الخروج والدخول ، ألا ترى أن الجهل والعلم والعمى والبصر لا يصح حملها « 7 »

على الحجر . وإذا فتح هذا الباب أمكنه أن يثبت على البارئ من كل متقابلين أحدهما ؛ فيلزم أن يكون إمّا عاقرا أو ولودا .

ومنها ، ما يكون « 8 »

بسبب أخذ اسم السلب مكان العدم المقابل للوجود ، وأخذ اسم الأعدام « 9 »

كلّها على وجه واحد ؛ فإنّ بعض الحكماء الذين يثبتون أنّ

( 1 ) . ت : - التقابل وله أقسام فمن ذلك ما يكون بسبب .

( 2 ) . ب ، ت : - غير .

( 3 ) . ن : ذات .

( 4 ) . ت : ذات تدبير .

( 5 ) . ت : موجودان .

( 6 ) . ب ، ت : - فما لا يمكن عليه الاتصال لا .

( 7 ) . ن : حملهما .

( 8 ) . ت : - يكون .

( 9 ) . ت : - يكون .