رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٤٥٩

[ أقسام الغلط الواقع بسبب غفلة ]

الجسم المتناهي قابلا للقسمة إلى غير النهاية لكان ما لا يتناهى محصورا بين حاصرين ، وذلك محال .

وهذا الغلط إنّما وقع من ظنّه أنّ القسمة إلى غير النهاية في الجسم حاصلة بالفعل ؛ وهو خطأ ، فإنّ القسمة المذكورة إنّما هي بالقوة لا بالفعل ، ليلزم المحال المذكور .

ومن إعطاء المعدوم أحكام الموجود قول « 1 »

القائل : لو كانت الحركات غير متناهية في الأزل لكانت إمّا شفعا أو وترا ؛ وعلى كلي التقديرين يلزم تناهيها .

والغلط وقع من ظنّ القائل أنّ الحركات المعدومة الغير المتناهية لها كل مجموعي « 2 »

؛ أو يتصور أن يكون لها كل يشتمل على جميع الآحاد ؛ وذلك ظنّ فاسد .

و « 3 »

من الغلط ما يكون بسبب أخذ ما بالفعل مكان ما بالقوة « 4 »

، كقول من قال : إنّ « الهيولى بالقوة » ، فتكون ذاتها نفس القوة ؛ فيحكم بسببه أنّ الهيولى معدومة .

وحل الغلط أنّ كون « 5 »

الهيولى بالقوة لا بالنسبة إلى ذاتها ، بل بالنسبة إلى ما يقبلها من الصور والأعراض وهي في ذاتها جوهر - كما اعترفوا به - والقوة نفسها لا تكون جوهرا ؛ فالهيولى من حيث الجوهرية حاصلة بالفعل ؛ وإن كان ذلك الحصول يتوقف على علل ، فليس من شرط كل ما حصل بالفعل أن لا يكون له علة ؛ فإذا ركّب هذا قياسا « 6 »

كان الغلط ناشئا من عدم نقل الحد الأوسط بكليته ، كقولك : « الهيولى ذات قوة وكل قوة عدمية في ذاتها » ، فينتج أنّ « الهيولى عدمية في ذاتها » .

( 1 ) . ت : قال .

( 2 ) . ت : مجموع .

( 3 ) . ب : - و .

( 4 ) . همان .

( 5 ) . ت : يكون .

( 6 ) . ب : قياس .