رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٤٥٨

[ أقسام الغلط الواقع بسبب غفلة ]

فتعقلهما يكون معا ، فجاء لزوم المعية أيضا وصار من الشرائط ما لا يتصور الشيء إلّا معه .

ومن جملة « الدور الفاسد » ما يكون بسبب اختلاف جهة التعلق « 1 »

، كما يقال : إنّ الأب يتوقف على الابن ، لأنّه لا يصير أبا إلّا عند حصول الشخص الذي هو ابن ، والابن يتوقف على الأب ، فيتقدم عليه الأب ، فإنّه لولا الأب ما كان للابن حصول ، وهو دور .

والغلط فيه أنّ ذات الشخص الذي وصفت بالبنوة يتقدم « 2 »

على أبوّة الأب بالذات ، فإنّها « 3 »

لو لم تكن « 4 »

، لم يكن الأب أبا ؛ فقد تقدمت على أبوّته دون ذاته ؛ وأمّا « 5 »

الأب فيتقدم ذاته على ثلاثة أشياء : على ذات الابن ، وبنوّته ، وأبوّة نفسه ؛ فلم يقع الدور من جهة واحدة .

ومنها ، ما يقع بسبب الدور الغير الممتنع ، كما يقال : كل دجاجة فإنّها تتوقف على بيضة ، وكل بيضة فإنّها تتوقف على دجاجة ؛ فيكون دورا .

وحلّ الغلط « 6 »

من جهة أنّ « كل دجاجة تتوقف على بيضة » تكون غير الدجاجة المتوقف عليها تلك البيضة بالعدد ؛ فهو دور غير ممتنع الوجود ؛ بل هو واقع في الأعيان ؛ هذا بحسب الشخص ، لا بحسب الأمر الكلي الذي لا وجود له في الأعيان ، ليتوقف وجوده على شيء ؛ وأمّا بحسب الذهن فتعقّل البيضة والدجاجة الكلّيان لا يتوقف تعقل أحدهما على الآخر ؛ فهذه [ المغالطات ] « 7 »

كلها بسبب اللزوم واختلاف جهاته وبسبب أخذ اللازم علة .

ومن الغلط ما يكون بسبب إعطاء ما هو معدوم أحكام « 8 »

ما هو موجود « 9 »

:

فمن ذلك ، أخذ ما بالقوة مكان ما بالفعل ، كقول صاحب الجزء : لو كان

( 1 ) . ت : للتعلق .

( 2 ) . ت : متقدم .

( 3 ) . ب : فإنّهما ؛ ت : فإنّه .

( 4 ) . ت : - لم تكن .

( 5 ) . ب : - وأمّا .

( 6 ) . ت : اللفظ .

( 7 ) . ن : المغالط ؛ ب ، ت : المغالطة .

( 8 ) . ب : وأحكام .

( 9 ) . همان ، ص 485 .