رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٤٥٦

[ أقسام الغلط الواقع بسبب غفلة ]

البياض والسواد والطعوم والروائح وغير ذلك من الأعراض كذلك ؛ وإذا فتح هذا الباب كان لقائل أن يقول : الحجر جماد لأنّه موجود أو شيء ، ليلزم « 1 »

منه أنّ كل موجود أو شيء جماد ؛ وكذلك يقول : البياض والطعم يجتمعان لأنّهما عرضان ، ليلزم منه اجتماع كل الأعراض حتى الحرارة والبرودة والسواد والبياض .

ومنها ، ما يكون الغلط بسبب أخذ لازم الشيء مكان نفس ذلك الشيء ، كمن ظنّ أنّ « البياض مفرّق للبصر » لكونه لونا ، فحكم كذلك بأنّ كل لون مفرّق للبصر ، فيتعدّى الحكم إلى غير البياض من الألوان ؛ وقد غفل أنّ « التفريق » إنّما هو لنفس خصوصية كونه « 2 »

بياضا .

ويقرب منه ظنّ بعضهم أنّ مفهوم النوع هو « 3 »

مفهوم الفصل بعينه ؛ وكذلك ظنّ في قولنا : « الجوهر متحيز » ، أنّ التحيز « 4 »

نفس الجوهرية « 5 »

.

ومنها ، ما يكون بسبب أخذ الشيء علة متعينة « 6 »

للازمه « 7 »

، كقول بعض الفقهاء : « لو لزم « 8 »

من الاشتراك في الأخص الاشتراك في الأعم كان الاشتراك في الأخص علة متعينة « 9 »

لوجوب الاشتراك في الأعم » ، وحينئذ يلزم من عدم الاشتراك في الأخص عدم الاشتراك في الأعم ؛ وهو خلاف الواقع ، فإنّ الإنسان والفرس المفترقين « 10 »

بالفصل ، يشتركان « 11 »

في الأعم كالحيوانية .

والغلط فيه ظنّه « 12 »

أنّه إذا لزم من الاشتراك في الأخص الاشتراك في الأعم يكون الاشتراك في الأخص علة متعينة لوجوب الاشتراك في الأعم ؛ وليس الأمر كذلك ، فإنّه قد لا يكون علة مطلقا كالكتابة والضحك اللازمان

( 1 ) . ت ؛ فيلزم .

( 2 ) . ت : لونا .

( 3 ) . ب ، ت : - مفهوم النوع هو .

( 4 ) . ت : - التحيز .

( 5 ) . ت : الجوهر .

( 6 ) . ب ، ت : معينة .

( 7 ) . ت : للازم .

( 8 ) . ت : لوازم .

( 9 ) . ب ، ت : معينة .

( 10 ) . ب ، ت : المتفرقين .

( 11 ) . ن : مشتركان .

( 12 ) . ت : خلسه .