رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٤٥٥
[ أقسام الغلط الواقع بسبب غفلة ]
في الغلط ؛ وهذا يشبه الغلط اللفظي ؛ ومثله ما يصدق على الخمسة إنّها زوج وفرد ، أي « 1 »
إنّها حصلت من عدد زوج ومن عدد « 2 »
فرد ؛ فيظن من ذلك أنّ كل واحد منهما يصدق عليها على سبيل التفصيل .
ومن ذلك ، ما يقع بسبب إيهام العكس الكلي ، كمن سمع أنّ كل ما في الجهة فهو موجود ؛ فحكم - بناء على الظن - أنّ كل موجود فهو في الجهة .
ومثله قول القائل : « الفلك متناه وكل متناه ينتهي إلى خلأ أو ملأ » ، لينتج « 3 »
القياس أنّ « الفلك ينتهي « 4 »
إلى خلأ أو ملأ » .
والغلط إنّما نشأ من إيهام العكس في الكبرى فإنّ الصادق هو قولك : « كل خلأ وملأ متناه » ، ولا يلزم من ذلك صدق عكسه ، وهو أنّ « كل متناه ينتهي إلى خلأ أو ملأ » الذي هو نفس الكبرى « 5 »
.
[ أقسام الغلط الواقع بسبب غفلة ]
[ أقسام الغلط الواقع بسبب غفلة ]
« 6 »
وقد يكون الغلط بسبب غفلة إمّا في اللازم وإمّا في الملزوم وهو على أقسام :
منها ، ما يكون من إعطاء حكم الشيء للازمه الأعم ، ليتعدى منه إلى مشاركاته العامة ، كقول القائل : « الإنسان حادث لأنّه جسم وكل جسم حادث فالإنسان حادث » .
وهو فاسد فإنّه يجوز أن يكون علة الحدوث هو كونه إنسانا وجسما عنصريا ، وحينئذ لا يلزم أن يتعدّى الحدوث إلى جميع الأجسام .
ويستعمل أمثال هذا عوامّ الفقهاء والمتكلمين كثيرا ؛ فيضيفون الحكم إلى الأمر العامّ فيقولون : إنّ الحركة لا يمكن بقاؤها لكونها عرضا ؛ فيكون
( 1 ) . ت ، ب : - أي .
( 2 ) . ت : - عدد .
( 3 ) . ت : ينتج .
( 4 ) . ب : - ينتهي .
( 5 ) . همان ، ص 481 .
( 6 ) . اين بخش نيز برگرفته است از همان ، ص 482 - 485 .