رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٤٤٩

أمّا القسم الأوّل ، وهو أن يكون الغلط بسبب الصورة

المنتجة كقولك : « الإنسان حيوان والحيوان جنس » ، لينتج أنّ « الإنسان جنس » .

ووجه الغلط فيه ، كون الكبرى غير كلية ولو كانت كلية لكذبت ؛ فإنّه ليس كل ما يقال له حيوان يصدق عليه الجنسية ، لأنّ الجنسية لا تصدق إلّا على الحيوانية المقيّدة بقيد العموم وهي الصورة الذهنية .

وقد ينضم إلى إحدى المقدمتين أمر يقتضي اختلال صورة القياس : أمّا في الأصغر ، كقولك : « الإنسان وحده ضحاك وكل ضحاك حيوان » ، لينتج :

« الإنسان وحده حيوان » .

ووجه الغلط كون الصغرى مركبة من موجبة وسالبة ، بسبب انضمام الوحدة إلى الإنسان ؛ فالموجبة : « كل إنسان ضحّاك » والسالبة : « لا شيء من غير الإنسان بضحاك » ، فإن ضممنا الموجبة إلى الكبرى هكذا : « كل إنسان ضحاك وكل ضحاك حيوان » ، أنتج النتيجة الصادقة وهو « كل إنسان حيوان » ؛ وإن ضممنا السالبة إلى الكبرى لم ينتج القياس شيئا ، لأنّ الصغرى يجب أن تكون في الأوّل موجبة .

وقد يقع الغلط بسبب أخذ موضوع النتيجة لا على ما وضع في الصغرى ، كقولك : « الفلك المحدّد للجهات جسم لا جهة فوقه ، وكل جسم لا جهة فوقه غير منخرق « 1 »

» ، لينتج أنّ « كل فلك لا ينخرق » « 2 »

، ولم يكن الموضوع في الصغرى « كل فلك » ، فإنّه لا يصح نسبة الأوسط إلى ذلك .

وقد يقع هذا الاختلاف في الأكبر ، كقولك : « أرسطو كامل النظر في العلوم البرهانية وكل ما هو كذا حكيم ، فأرسطو هو الحكيم » ، فقد يزيد في أكبر النتيجة ما يقتضي الحصر ، ولم يكن في المقدمة ذلك .

ويقرب من هذا أن يكون المطلوب مغايرا للنتيجة ، كمن أقام البرهان على امتناع وجود إليهن ، وكان دعواه استحالة وجود قديمين ، ولم يبيّن أنّ الإلهية لازمة للقديمين ؛ وعند رعاية الأجزاء لا يقع هذا الغلط .

( 1 ) . ت : منحرف .

( 2 ) . ت : لا ينحرف .