رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٤٤٨

أمّا القسم الأوّل ، وهو أن يكون الغلط بسبب الصورة

بها من مغالطة المغالط « 1 »

؛ وربما استعملت هذه الأقيسة تدرّبا وتشحيذا ، أو امتحانا أو عنادا .

ومواد هذه الأقيسة الوهميات والمشبّهات لفظا أو معنى ؛ فالمغالطة قياس مؤلف منها لتغليط الخصوم وانقطاعهم . والمقدمات متى كانت حقة وركّبت على الوجه الأصوب كانت النتيجة حقة ، لأنّ الحقّ يمتنع أن يكون مستلزما للباطل ؛ وإن كانت النتيجة باطلة كان الخلل منحصرا : إمّا في المقدمات وإمّا في التركيب وإمّا فيهما .

ثم إنّ العقل لا يحكم بالباطل ، إلّا إذا كان بين المقدمة الباطلة والحقة مشابهة : إمّا في اللفظ أو في المعنى أو فيهما .

[ أسباب الغلط الواقع في القياس ]

[ أسباب الغلط الواقع في القياس ]

« 2 »

فالغلط الواقع في القياس لا يخلو عن أقسام ثلاثة : إمّا أن يكون في الصورة ، وإمّا أن يكون في المادة ، أو فيهما جميعا .

أمّا القسم الأوّل ، وهو أن يكون الغلط بسبب الصورة

أمّا القسم الأوّل ، وهو أن يكون الغلط بسبب الصورة

، فهو أن لا يكون « 3 »

على هيئة شكل من الأشكال المعتبرة ، لعدم تكرر الأوسط في القياس ، كقولك :

« بعض المنقوش فرس وكل فرس حيوان » ، لينتج « 4 »

: « بعض المنقوش حيوان » وهو كاذب ؛ فإنّ الفرس لا يصدق على المنقوش إلّا بطريق المجاز .

ومن ذلك قولك : « الإنسان له شعر وكل شعر ينبت » ، لينتج أنّ « الإنسان ينبت » « 5 »

.

ووجه الغلط أنّ المحمول في الصغرى بتمامه غير موضوع في الكبرى .

وإن كان على شكل من الأشكال ، إلّا أنّه لا يكون على ضرب من الضروب

( 1 ) . ت : - المغالط .

( 2 ) . كيفيت ورود به بحث وبخش أعظم مطالب برگرفته است از منطق المشارع والمطارحات ، المشرع التاسع في المغالطات ، صص 474 - 478 .

( 3 ) . ت : أن يكون .

( 4 ) . ت : ينتج .

( 5 ) . ت : ميّت ( در هر دو موضع ) .