رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٤٣٧
[ الجدل أفضل أم الخطابة ؟ ]
فهذه جملة صناعة الخطابة ، والخطيب « 1 »
التام من أحاط بما ذكرنا ، ولكن يحتاج مع ذلك إلى قريحة وطبع ؛ فإنّ جماعة ممّن لا وقوف لهم على قوانين الخطابة خطبوا فأحسنوا ووعظوا فأقنعوا وأثّروا تأثيرا بالغا « 2 »
.
وخطب آخرون ممن وقف على هذه القوانين الكلية فقصروا ولم يجيدوا ؛ لأنّ القوانين « 3 »
الكلية غير القرائح المطبوعة التي هي مرتاضة بجزئيات ذلك الفنّ الذي فيه الكلام ، والكلي « 4 »
غير الجزئي .
[ الجدل أفضل أم الخطابة ؟ ]
[ الجدل أفضل أم الخطابة ؟ ]
واختلف الحكماء في أنّ الجدل أفضل أم الخطابة ، والحقّ أنّ الخطابة أفضل لوجوه :
منها ، أنّ الجدل لا يفيد الإقناع للخواص ، لكون المقدمات غير يقينية ؛ ولا للعوام لدقة الأقيسة الجدلية ، فلا يفهمها العوام .
ومنها ، أنّ العامي إذا عجز عن إلزام جدلي يحمله على جهله لا على قوة ذلك القياس ، فلا يفيد إقناعا حينئذ .
ومنها ، أنّ الجدل خصومة وقهر و « 5 »
الإنسان إذا عرف أنّ الغير يريد قهره وتعجيزه « 6 »
، يحمله ذلك على بغضه وعدم انقياده له ، فلا يحصل له الإقناع أصلا ؛ وقال تعالى : ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ « 7 »
أي البرهان « 8 »
وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ أي الخطابة وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ أي الجدل ؛ فتأخير الجدل عن الخطابة يدل على أفضلية الخطابة .
فالبرهان والخطابة يفيدان النفس الإقناع ؛ والجدل مصروف إلى
( 1 ) . ب ، ت : - والخطيب .
( 2 ) . ن : بالغار .
( 3 ) . ت : - الكلية فقصروا ولم يجيدوا لأنّ القوانين .
( 4 ) . ت : - والكلي .
( 5 ) . ت : - و .
( 6 ) . ت : عجزه .
( 7 ) . سوره نحل ، آية 125 .
( 8 ) . ت ، ب : - أي البرهان .