رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٤٣٦

الأمر الثالث ، الأخذ بالوجوه

الخطابة المكتوبة للفكر فيها مجال ؛ ولأجله كانت عبارات المكتوبة أبلغ وأفصح وأحسن ترتيبا من الملفوظة ؛ وكذلك الحكم في أصناف الملفوظة والمكتوبة ، كالرسائل والسجلات في المكتوبة ، والكلام في مجالس الخواص والعوام .

الأمر الثاني ، يتعلق بالترتيب

الأمر الثاني ، يتعلق بالترتيب

« 1 »

، كالتصدير بما يشير إلى المقصود ، كقولك في الفتح « 2 »

: « الحمد للّه الذي عزّ أولياؤه وذلّ أعداؤه » ؛ والاقتصاص « 3 »

بما يلوح منه المطلوب ، كما في المشاجرات والمنافرات « 4 »

لدلالتهما على أمر : إمّا ماض أو حاضر ؛ فينسبان إمّا إلى « 5 »

العدل والجور أو إلى الحسن والقبح .

والمشوريات لمّا دلّت على مصلحة مستقبلة فلا يمكن فيها الاقتصاص « 6 »

.

وكذلك يبيّن المقصود بما يقع به الإقناع ، كقولك في المشاورات « 7 »

: « هذا ما علمته من المصلحة وبعد ذلك الرأي رأيكم » ، ثم يختم الكلام بالتذكير .

وعلى الخطيب أن يعرف ما يقتضيه كل صنف من هذه ؛ فإنّ التصدير في الشكاية قبيح غير لائق ، يدل على كذبه .

الأمر الثالث ، الأخذ بالوجوه

الأمر الثالث ، الأخذ بالوجوه

وهو من قبيل الحيل ؛ وهو قد يتعلق بالقائل ، ككونه في هيئة وزيّ « 8 »

يليق به في حال الخطابة ، من رقة وهشاشة وحلم وطلاقة وعفيت « 9 »

وتعبيس « 10 »

وغير ذلك من إطرائه « 11 »

نفسه وتزكيتها ؛ وقد يتعلق بالقول ، كرفع الصوت وتفخيمه فيما يتعلق بالحرب والشجاعة ؛ وتليينه خفضه فيما يتعلق بالاستعطاف والرحمة ، لإفادته الاستدراج للسامعين .

والعوام وضعفاء العقول أقبل للخطابة وأطوع لقبول « 12 »

الاستدراجات من الخواص ؛ ولذلك يعظّمون المرتاضين ويفخّمون المتنسكين ، وإن كانوا من أهل البدع والأهواء .

( 1 ) . ب ، ت : بالمرتب .

( 2 ) . ب ، ت : القبح .

( 3 ) . ن : الافتصاص .

( 4 ) . ن : المتنافرات .

( 5 ) . ت : - إلى .

( 6 ) . ن : الافتصاص .

( 7 ) . ت : المشوريات ؛ ن ، ب : المشورات .

( 8 ) . ت : ذل .

( 9 ) . ن ( نسخه بدل ) : عمس / ت : عصب .

( 10 ) . ن : تعبيس ؛ ب : تعسيس ؛ ت : تعيين .

( 11 ) . ت : إطراء .

( 12 ) . ب : بقبول .