رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٤٢٥

[ أجزاء الخطابة من العمود والأعوان والتوابع ]

[ أجزاء الخطابة من العمود والأعوان والتوابع ]

[ أجزاء الخطابة من العمود والأعوان والتوابع ]

والخطابة تشتمل على عمود وأعوان وتوابع :

أمّا العمود ، فهو القول الذي يفيد الإقناع للجمهور ؛ ومبادئها ثلاثة :

[ الأول ] « 1 »

، « المشهورات » الظاهرة الغير الحقيقية المحمودة معافصة « 2 »

في بادي الرأي ، كقولك : « انصر أخاك ولو كان ظالما » ، وفي حكمها المحمودات الظاهرة بحسب قوم أو « 3 »

شخص ؛ وينتفع به في مخاطباتهم .

الثاني ، « المقبولات » وهي المأخوذة عن الأشخاص الموثوق بصدقهم ، كالأنبياء والأئمة ، أو ممن « 4 »

يظنّ بصدقهم كالحكماء والشعراء .

الثالث ، « المظنونات » ، كقول القائل : « فلان يتكلم مع الأعداء علانية فهو منهم » ، وقد يكون مقابله مظنونا باعتبار آخر ، كما يقال ذلك في نفي التهم عنه :

« أنّه يتكلم مع الأعداء جهارا فليس منهم » .

والقياس المؤلف من هذه القضايا يسمى « الخطابة » ، والنتيجة ظنّية مقنعة بحسب المواد والصور معا .

والقياس والتمثيل المستعمل في الخطابة يسميان « تثبيتا » « 5 »

.

و « المستقيم » هو الذي يفيد إثبات الحكم ؛ وما أفاد التوبيخ فهو « الخلف » ، وهو أنفع في بعض المواضع .

والقياس المستعمل فيها يسمى « ضميرا » « 6 »

لحذف « 7 »

كبراه لئلا يظهر كذبها ؛ وقد يسمى « تفكرا » ، لكون أوسط قياسه يستنبط « 8 »

بالفكر .

و « التمثيل » يسمى « اعتبارا » ، والمنتج من التمثيل بسرعة يسمى « برهانا » ؛ وقد لا يكون القياس الظني الخطابي [ منتجا ] « 9 »

في الحقيقة ، لتركيبه من

( 1 ) . نسخه‌ها : - الأول .

( 2 ) . ت : مناقضة .

( 3 ) . ب ، ت : و .

( 4 ) . ت : عمن .

( 5 ) . همه نسخه‌ها : تثبّتا ؛ الشفاء ، المنطق ، الجدل ، 35 ، أساس الاقتباس ، ص 536 : تثبيت .

( 6 ) . ت : - يسمى ضميرا .

( 7 ) . ت : فمن الحذف .

( 8 ) . ت : بسيطة .

( 9 ) . همه نسخه‌ها : منجحا .