رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٤٢٤
[ الأصول الكلية التي للخطابة ]
إدراك القياسات البرهانية وكذلك الجدلية ، لكونها جارية مجرى البرهان من حيث تعلّقها بالكليات . والخطابة تنفع في الأمور المدنية وتقدير المصالح الجزئية أكثر من منفعة الجدل والبرهان ، فإنّها لتأثيرها في النفوس تأثيرا تنفعل وتفعل بحسب ذلك ، وإن لم يحصل التصديق اليقيني أو المشهوري ؛ وتأثير الخطابة عام وتأثير البرهان والجدل خاص .
والنفوس العامية أقبل للخطابة وأفهم لها من كل نوع من أنواع العلوم ؛ ولم يزل خطباء الملل والنحل والمذاهب يجذبون النفوس إلى آرائهم ويميلون القلوب إلى أهوائهم بالحجج الإقناعية والأقيسة الخطابية مع جهلهم بكيفية استعماله على الوجه الأصوب ، كما يبرهن ويجادل ويخيّل بعضهم ولا يعرفون البرهان والجدل والشعر ولا يفهمون قوانينه « 1 »
الكلية « 2 »
.
[ الأصول الكلية التي للخطابة ]
[ الأصول الكلية التي « 3 »
للخطابة ]
وأمّا الأصول الكلية التي « 4 »
للخطابة فتنقسم إلى ما يتعلق بالعقائد ؛ وإلى ما يتعلق بالأعمال ؛ لأنّ منفعتها الإقناع ؛ فهو إمّا أن يتعلق بالعقائد الإلهية ، كما يستعان « 5 »
بالدعوة إليها بالألفاظ الإقناعية والأقيسة الخطابية ؛ وإمّا أن يتعلق بالأعمال وهي ثلاثة : المشاورة والمشاجرة والمنافرة .
والمطلوب بالذات هي المصالح الجزئية في الاجتماع « 6 »
المدني وأمور المعاش ؛ لكن الأصول الكلية تستعمل أيضا لأجل استخراج الجزئيات من تلك الكليات .
وموضوعات الخطابة كموضوعات الجدل في أنّه لا يكون معينا محدودا ، لأنّ الخطيب ينظر في كل فنّ من الإلهيات والرياضيات والطبيعيات والخلقيات والسياسات .
( 1 ) . ت ، ب : ويفهمونه بقوانينه .
( 2 ) . المعتبر ، ج 1 ، ص 269 ؛ الشفاء ، المنطق ، الجدل ، ص 1 .
( 3 ) . ت : - وأمّا الأصول الكلية التي .
( 4 ) . ت : - وأمّا الأصول الكلية التي .
( 5 ) . ت : سيقال .
( 6 ) . ت : الإجماع .