رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — الجزء ١، الصفحة ٤٢٠
[ الوصايا المختصة بالمجيب ]
إلى إبطال الموضع صار إلى العناد ، فيستعمل مع هؤلاء الإسهاب الطويل والحشو الكثير والكلام الخالي عن النفع ، ليخفي بذلك غرضه على المجيب فيضجر ويملّ فيسلّم رجاء انقضاء الكلام فيستريح بذلك ؛ ويستعمل مع الأفاضل القياس ومع غيرهم الاستقراء .
وإذا سلّم المجيب الجزئيات المستقرأة وامتنع عن تسليم الكلي طالبه بما سلّمه أوّلا .
واستعمال القياس المستقيم في صناعة الجدل أحسن من استعمال الخلف لشناعته ؛ فإذا وصل السائل إلى الصحة فيجب أن يصرّح بها على سبيل اللزوم والإنتاج ، لا على وجه السؤال الدالّ على قصور المقدمات عن إبطال الوضع ؛ وإذا منعه المجيب عاد الكلام جديدا .
وتسليم السائل ممن يدّعي القوة في الأوّل أوفى وفي ذوي اللجاج في الأخير أنجح .
وإيراد السائل الحشو في القياس إمّا للاستظهار في الحجة أو لأجل إخفاء النتيجة بكثرة « 1 »
القول أو « 2 »
الإيضاح ؛ والإيضاح يكون بتبديل العبارة وإيراد الشهود والاحتجاج وكثرة الأمثلة . والسائل إنّما هو من سؤاله يكون عمّا لا محيص « 3 »
عن تسلّمه مع البيان مقتدرا على الإلزام بغير المشهور ما لا يقدر غيره أو يلزم بالمشهور .
[ الوصايا المختصة بالمجيب ]
[ الوصايا المختصة بالمجيب ]
ومنها ما يختص بالمجيب ، فيجب عليه تسليم المشهورات من غير إنكار ؛ ويحترز عن وقوع الإلزام مغافصة « 4 »
؛ والمجيب الحافظ لوضع مشهور يجب أن
( 1 ) . ت : - بكثرة .
( 2 ) . ت : - أو .
( 3 ) . ب ، ت : لا يختص .
( 4 ) . ت : معانديه .